A fényképezés értéke
A fényképezés legelterjedtebb értéke a dokumentumérték; ami azt jelenti, hogy a fotódokumentum által bemutatott valóság egyenlő magával a valósággal, de ilyen objektivitás valójában nem létezik, mivel a fényképezési folyamatba számos tényező/szereplő avatkozik be. Így a fényképezést úgy kell tekintenünk reprezentáció. Ez különösen fontos az antropológia számára, amely felhasználhatja (és meg kell) használnia a saját céljaihoz, javítva az eredmények minőségét.
ABSZTRAKT
A fotóművészet legismertebb értéke a dokumentumfilm; ez azt jelenti, hogy a fénykép által bemutatott valóság azonosul magával a valósággal; ilyen objektivitás azonban valójában nem létezik, mivel a fényképészeti folyamat számos tényezőt/szereplőt érint. Ezért azt kell javasolnunk, hogy a fényképezés úgy viselkedjen reprezentáció. Ez különösen fontos az antropológiában, amely képes (és muszáj) felhasználnia a fényképet a saját céljaira, növelve a fotográfiát minőség eredményeinek.
A fénykép, minden fénykép legklasszikusabb értéke, a legvalószínűbbnek és a fotóművészet eredetére visszatekintő hagyomány által leginkább elismert érték, és sajnos a dokumentum érték (később sajnos elmagyarázzuk) miért).
Az egyenlet fénykép = dokumentum, nem mindig extrapolálva a film = dokumentum, Úgy tűnik, idővel biztonságos értéknek bizonyult, amelyre mindenki fogadni akar. Ez alapvetően azt jelenti, hogy azt a valóságot, amelyet egy fénykép mindenki előtt lát, a VALÓSÁGként azonosítják, nagybetűvel, ugyanolyan igazként, mint maga a valóság. A fényképezés feltalálásával járó izgalom az volt az érzés, hogy az ember először olyan világot láthat, amilyen valójában (Collier 1986: 3). Ez a hasonlat a kép és az objektivitás között a fénykép értékének téves értelmezéséhez vezet. Magyarázzuk el.
Az a megtévesztés, amelynek a szem, amely a társadalmi valóság egy részét bemutató fényképet vizsgálja, azt okozza, hogy egy ilyen minta legtöbbször összekeveredik magával a tanított élettel. De már hosszú ideje, hogy mind a művészettörténészek, mind a fotográfia, mint kifejező eszköz tudósai megkülönböztetik azt, amit egy fénykép egy kultúra terméke mutat, és a fotós sajátos látásmódját/tekintetét, összpontosítva a fénykép értékére a különböző kulturális kontextusok megközelítésének módjaként, függetlenül attól, hogy ezek múltak vagy jelenek-e, nem pedig a fotóra mint szövegre összpontosítva.
Noha a vizuális antropológia erőfeszítéseinek nagy része erre a vonalra összpontosított, inkább a történelmi fényképek mint kulturális termékek, mint szöveg elemzésére, számos elméleti kísérlet történt, amelyek megpróbálták kihasználni a kamera látszólagos semlegességét a tanulmányozáshoz. a társadalmi viselkedés; Pozitivista szempontból a valóságot az emberi tudat korlátai nélkül lehet filmre rögzíteni. (Ruby 1996: 211-230). Az elméleti diskurzusok, amelyek megkísérelték a kamera objektivitásán alapuló tudományos paradigma felépítését (Collier 1986, Wright 1992), csak fiktív határokat emeltek az átfedő és egymással kölcsönhatásban lévő szférák között: az ábrázoló kultúrája és az ábrázolt kultúra között; amint a poszt-pozitivizmus és a posztmodernizmus megmutatja.
Ezeken a területeken számos elem található, inkább "színészek", akik beavatkoznak a "pillanatfelvételek" fényképezési folyamatába. A Pink által megállapított besorolást figyelembe véve ezek a következők: a szubjektív fotós (elme), a kamera (gép) és a lefényképezett (már létező tárgy) (Pink 1996: 125-138); és hozzátennénk másokat: a fényt, a filmet (vagy digitális érzékelőt), a lencsét és a végső tartót, amelyen látható. Vagyis a néz és a tekintetregisztráció technikája.
Hagyományosan az elméleti-gépi elválasztás hallgatólagosan azt gondolta, hogy ez utóbbi hihetetlen erénye az volt, hogy "felfogta" azt, amit az emberi szem képtelen volt megtartani, kivéve az emlékezetet, és már ismert, hogy az emlékezet szelektív és érzésekkel van ellátva, így vallomása aligha tekinthető igaznak. Épp ellenkezőleg, úgy tűnik, hogy a kamera, az objektív, a fényképes film, sőt a fényképpapír, mint élettelen tárgyak látszólagos hidegsége hozzájárul a látszólagos semlegesség helyzetének elfoglalásához a képek regisztrálása tekintetében.
Most egy ilyen feltételezés fiktív a kép készítésének folyamatát illetően, a kölcsönös kapcsolatok különböző szintjein: a fotós elméjének viszonya az általa használt kamerával, és kiterjesztve a technikával - mert a fényképezés nem csak a kamera, mivel egyesek kitartóan hirdetik és hiszik - a fotós viszonya a szeme előtt létező tárgyhoz, a kapcsolat, amelyet a fotós maga létesít annak tekintet, vagyis az a fogalmi küzdelem, amelyet egy belső párbeszédben alakít ki annak a képnek az elérése érdekében, amelyet fel akar építeni, és végül az a kapcsolat, amelyet a már létező tárgy létrehoz a fotóssal - animált, élő tárgyakban-alanyokban. Pink szavaival: