A hang a jógában; Pranamanasyoga
A hangzásról a jógában írni nem könnyű feladat, elsősorban azért, mert a jóga gyakorlása olyan élmény, érzés, amely nem az elemzésből, hanem a szívből származik, meg kell tapasztalnia azt az érzést, hogy teljesen elmerül abban, amit csinál (Patanjali YS - I.2). Másodszor, mert a hangeszköz meglehetősen ismeretlen és keveset használt, főleg nyugaton.
A jóga alapvetően és elsősorban az elmével foglalkozik, nemcsak a testhelyzetek megvalósítása. A gyakorlat révén arra törekszünk, hogy az izgatott elme különböző eszközök használatával kontrollálható legyen, megnyugodjon, átlátható állapotba kerüljön.
Számos eszköz létezik a nyugalom, a nyugalom, az elme világosságának elérésére, három szóval: "lelkiállapot". Ezek az eszközök a testtartások, a légzés, a meditáció, a vizualizáció, az érzékek ellenőrzése, a megfelelő étrend, az egészséges életmód, a mantrák, a rituálék vagy a Legfelsőbb Lény ismétlése, ha hívő vagy.
A jóga szútrában a hang, mint eszköz első említése a szútra I.27 és I.28.
Az I.27-ben Patañjali azt mondja nekünk, hogy az Ishvarával való kapcsolat, annak fenntartása annak a különleges pranava-hangnak az ismétlésén keresztül történik (soha nem említi az OM-t, ami személyes hangot jelent), amellyel kapcsolatba lép velünk.
Mit mondasz, hogyan mondd és honnan mondod, valami benned megváltozik és valami új alakul ki belülről ...
Az I.28-ban Patañjali azt mondja nekünk, hogy a japa ismétlés, a vizualizáció/szemlélődés és annak jelentésére való reflektálás révén válik az elménk koncentráltá.
A hang jelentősége
A hang rezgéseket produkál a testben, és ezek a rezgések stimulálják rendszerünk különböző területeit. Ez különösen igaz a szanszkrit hangokra, amelyek fonetikán alapulnak, nem pedig ábécén. A helyes kiejtés kulcsfontosságú, mert ezek a helyesen kimondott hangok rezgéseket produkálnak a rendszerünk különböző területein.
Samkhya filozófiája szerint (a jógát megelőzően) mindenkinek és mindennek van egy „sabda samskara” rezonanciája/rezgése (függetlenül attól, hogy tisztában vagyunk-e vele).
Az anyag evolúciójában a többi Tanmátra és Bhuta legfontosabb finom eleme és alapja a „sabda Tanmatra” (a hang minősége, maga a hang), Bhuta eleme pedig az akasa tér.
Ezért releváns, hogy a jógán keresztül létrehozzuk azt a teret belül és kívül, hogy a rezonanciánk optimális legyen, mert minél magasabb az izgatottság mértéke, annál kevesebb lesz a rezonancia.
Különböző hangok kapcsolódnak a különböző Bhutas elemekhez, és hatással lesznek az adott elemre a hang készítésekor.
A természet különböző erőit tisztelő hangokat bármilyen vallási jelzés nélkül, vagy az egyén számára releváns hangok nélkül lehet használni.
Minden olyan hang felhasználható, amely segíti a gyakorlót abban, hogy elérje a mentális nyugalom állapotát.
A hang szorosan kapcsolódik a tartály rugalmasságához (ebben az esetben a test és az elme) és a személy/gyakorló energiájához: Ha testünk rugalmas, kényelmes és egyben éber (sthiram és sukham), akkor hangot ad különbözik attól, amikor korlátozott a szívünk.
Annak a személynek a hangja, aki duhkham korlátozás alatt áll, nagyon különbözni fog attól, amikor tágul/boldog szukham. A hang jelzi, hogy érzelmileg milyenek vagyunk.
Emlékezzünk arra, hogy akasha térünk és fizikai testünk prthvi befolyásolja prána energiánkat. Az ászanák célja teret teremteni fizikai testünkben a prána helyes keringéséhez.