A keresztelés keresztszülei a kánonjogban - Iuscanonicum - a kánoni törvény az interneten
Írta: Pedro María Reyes Vizcaíno. Feladva a Keresztség szentségében
A katolikus egyház hosszú tapasztalatainak eredményeként a kánonjogi kódex létrehozta a kényelem, hogy a megkeresztelt személy keresztapát kapjon. A szponzor ellátja az új keresztény támogatását és segítését, amelyet a kánonjog időről időre megállapít. Ezt a Canon 872 állítja:
Canon 872: Amennyire lehetséges, a keresztségben részesülő személynek támogatót kell adni, amelynek feladata, hogy segítse a megkeresztelt felnőttet keresztény beavatásában, és a szülőkkel együtt bemutassa a megkeresztelkedni kívánt gyermeket. részesüljön keresztségben, és gondoskodjon arról, hogy utána a kereszteléssel egybevágó keresztény életet éljen, és hűen teljesítse a vele járó kötelezettségeket.
A lelkek pásztora, a szülők és maga a neofita sem felejtheti el ezt - anélkül, hogy rontaná a keresztszülők fontosságát- nem elengedhetetlen alakja a keresztség szentségének. Valójában, amint az alább látható lesz, keresztszülők nélkül is lehet keresztelni.
A keresztapa szerepét néha az apa helyettesítőjeként foglalták össze. Láttuk, hogy a Kánonjogi Kódex előszeretettel sorolja fel funkcióit. És ezt úgy teszi, hogy különböző feladatokat állapít meg a keresztapának, attól függően, hogy a megkeresztelt gyermek-e vagy felnőtt-e. Lehetséges összehasonlítani ezeket a funkciókat az apa funkcióival, de természetesen - tekintettel a 872. kánonra - egyszerűsítésnek tűnik, ha ezeket a funkciókat a keresztapa teljesítményére redukáljuk, ha a szülők végül hiányoznak. Aki keresztelőn vállalja a keresztapa szerepét, komoly kötelezettségeket vállal keresztfia iránt, ennek már az első pillanattól kezdve kell kibontakoznia, nem abban a pillanatban, amikor a szülők hiányoznának, ha ez megtörténne.
A kanonok törvényei a keresztapát alapítják az újonnan megkereszteltek útmutatója, azt akarja, hogy bizonyos módon a keresztény élet modellje legyen. A szponzornak figyelnie kell az újonnan megkeresztelt gyermek vagy felnőtt lelki fejlődését, el kell kísérnie az első hitbeli lépéseiben, hogy a kezéből megismerje a keresztény hit tanait és erkölcsi alapjait. Már látható, hogy ezek a funkciók olyan súlyosak, hogy a megkeresztelt gyermekek esetében egyáltalán nem tekinthetők a szülők helyettesítőjének: inkább kiegészítik őket a szülők funkciói, természetesen anélkül, hogy helyettesítenék őket.
Sokszor a gyermek keresztapját bízzák meg konfirmáló keresztapával. A Canon 893 2. § ajánlja. Természetesen - mivel nem kötelező - ez az ajánlás magában foglalja a keresztapa elképzelését a hű keresztény vezetőjeként.
Ha a keresztapa az, akitől felnőtt korában megkapja a keresztséget, akkor az a funkciója részvétel a keresztény beavatáson. A felnőttek kereszteléséhez, amint az ismert, a katekumenátus időszak áll. A szponzor nem feltétlenül az, aki a megkeresztelkedni kívánó felnőtt korábbi katechetikai kialakításáért felelős. A katekumen számára kényelmes lehet, ha szponzornak választja, kit készít elő keresztény formációjában, de úgy tűnik, hogy a Kódex nem szándékozik erre vonatkozó kötelezettséget vagy akár általános szabályt megállapítani. A keresztapát a keresztség idején alapítják, nem a katekumenátusban, és a keresztapa kötelezettségei ekkor születnek meg, nem korábban.
A 872-es Canonban említett keresztény beavatásnak tehát a Keresztény beavatás a keresztség után. Mint ismeretes, általános szabály, hogy a felnőtt neofita ugyanazon szertartáson veszi át a keresztény beavatás szentségeit. A keresztény beavatás, amelyen a keresztapának részt kell vennie, tehát a keresztény életébe történő beavatásra vonatkozik, nem pedig a megerősítés és az Eucharisztia szentségeire, mivel általában azokat már abban a pillanatban kapta meg, amikor a keresztapa gyakorolni kezdi funkciókat.
Ami a gyermek keresztapját illeti, funkciói az mutassa be a megkeresztelkedő gyermeket, és nézze meg, hogy ezután következetes keresztény életet éljen keresztséggel, és hűen teljesíti a benne rejlő kötelezettségeket. A gyermek bemutatása nemcsak a gyermek ünnepi megkeresztelésének szertartásában előírt liturgikus szertartásra vonatkozik, amelyben a szülők és keresztszülők mutatják be a gyermeket. E szertartás inkább egy korábbi valóságra utal, vagyis a szülők és a keresztszülők mutatják be a gyermeket az egyháznak, hogy fogadják őket. A jelzett szertartás ezt a korábbi valóságot hivatott tükrözni.
A keresztény életvitel biztosításának és a gyermeknek a keresztségben vállalt kötelezettségek teljesítésének elősegítése - amint látható - a végtelenségig folytatódik. Komoly kötelezettségek, és azokat, akik vállalják a szponzor feladatot, segíteni kell abban, hogy teljes mértékben tudatában legyenek a vállalt felelősségnek Isten és a gyermek előtt. Természetesen nem ők felelősek a gyermek spirituális növekedéséért - ami megfelel a szülőknek -, de szorgalmasan meg kell próbálniuk ellátni feladataikat, segítve a szülőket és abban, hogy - ahogy mondtuk - a gyermek vezetője és modellje a különböző szakaszokban növekedésük és érésük szempontjából.
Lehetséges megkeresztelni egy személyt anélkül, hogy szponzort neveznének ki belőleA Canon 872 rendelkezik róla. De úgy tűnik, hogy - kivéve a halálveszély miatt bekövetkező sürgősségi kereszteléseket - sokszor lehetőség nyílik keresztapát kijelölni kereszteléskor. Természetesen sürgős esetben meg kell keresztelni az illetőt, még akkor is, ha nincs senki, akit keresztapának jelölhetnének, mivel a kijelölt keresztszülők egyházi normájával szemben érvényesül az a személy joga, hogy megkapja a mennyország kapuit nyitó szentséget. . Ezekben az esetekben, ha a neofita halálveszélyből áll, a szertartásokat a tervek szerint befejezik: ezek között figyelembe kell venni a keresztszülők kinevezését. Mindenesetre ezen a ponton meg kell jegyezni, hogy (halálveszély nélküli kereszteléseknél), ha nem találunk olyan személyt, aki képes felelősséggel vállalni a keresztszülő pozícióját, a keresztséget nem szabad késleltetni. Sokkal fontosabb, hogy a gyermek keresztény életét kezdje, és hogy a Szentlélek kezdjen el cselekedni a lelkében.