A munkásosztály a paradicsomba ment, és elvesztette a hitét! Könyvajánlók és vélemények - Book Magazine
Enrique Castro Delgado helyőrző kép
Moszkvában elveszett a hitem
Sevilla, reneszánsz, 2018
752 pp. 27,90 €
A munkásosztály nem kerül a paradicsomba - ez volt a címe két spanyol elemző nemrégiben megjelent könyvének, amely a forradalmi téma par excellence kvázi eltűnését sajnálta. A proletariátus viszontagságairól szóló posztmodern spekulációkat eltekintve az az igazság, hogy sokáig (az egész 20. század rövid volt, vagyis 1917-től 1991-ig) a Paradicsom - hadd használjam most nagyra - mivel a munkásosztály nem volt, nem lehet más, mint a Szovjetunió vagy, amint oly régen ismerték, egyszerűen Oroszország. Oroszország, a proletariátus paradicsoma, az egész világ forradalmárainak fénye, az elnyomottak reménye, az új igazság kiderült a föld elhagyatottjainak. Az Oroszországból fakadó hit kiváló spanyol történészt nevezett meg ennek a jó hírnek a 20. század első harmadában Spanyolországban gyakorolt hatásaival kapcsolatban.
1917-től és a 20. század egymást követő évtizedein keresztül a legtöbb forradalmi agitációt az egész világon "a nevében" hajtották végre. Természetesen a szovjet vagy az orosz paradicsomról, és szinte mindig néhány szimbólumának (vörös zászlók, sarlók és kalapácsok) szlogenjeinek ("a szovjetek számára minden hatalom"), célkitűzéseknek (munkáshatalom, szocialista társadalom) vagy vezetőinek (Lenin), Trockij - A kegyelemből való elesés előtt, Sztálin). Spanyolországban, mint ismeretes, a korai bolsevik trienniumig (1918-1920) volt. Ebben az időben számos más európai országban tapasztalták a mitikus októberhez hasonló emulációkat, bár másképp nevezték őket: így paradigmaként Karl Liebknecht és Rosa Luxemburg spartacista forradalma Németországban. A mítosz mozgósító képessége lenyűgöző volt, egészen addig a pontig, hogy az ország (Oroszország!) Egyszerű meghívása sokak számára zászló volt, és irtózatos rémhír az úgynevezett polgári társadalmak más ágazatai számára. Oroszország megmutatta, hogy a forradalom nem utópia. Egy másik világ lehetséges volt. Már korábban, az előző bekezdésben, a hit fogalma megcsúszott, mivel nem másról szólt: egy hitről, amely kiszorította a hagyományosat, és amely, mint ez, hegyeket is megmozgatott.
Ha van egy visszatérő motívum Castro naplóiban, akkor pontosan ez az ellentét a hit és a valóság, a propaganda és a tények, a szabadság és az elnyomás, az ígért boldogság és az általános nyomorúság között. Meséltek a szovjet jólétről. Meséltek a szovjet boldogságról. »(184. o.). A jólét és a boldogság kevesek öröksége. Mivel ez nem elhanyagolt kudarc, felfogható a nem kielégítő, de folyamatos átalakulás eredményeként. De a paradicsomnak gonoszabb az arca. Bizonyos értelemben igen, beszélhet egy új világról. «A szocialista világ erkölcsének új aspektusa van: a prostitúció tilos; házasságtörés nem létezik. Százkilencvenmillió ember behunyta a szemét, hogy ne lássa ezeket az apróságokat, amelyeket én itt látok, és amelyeket mások máshol is meglátnak »(329. o.). A hazugság és képmutatás világa, a Szovjetunió teljes politikáját uraló tévedések tükre, amely azt állítja, hogy akkor küzd a szocializmusért, amikor csak nemzeti érdekeit védi (271. o.). Micsoda átverés, "harcolj és halj meg Moszkvaért", amikor Moszkva a világ többi népét a német fasizmus lábai elé hagyja, amikor egész nemzeteket oszt meg vele!