A teratológia gyűjtő kabinetje, mit mesél a szörnyűség a mexikói jelenről
Gyilkosságok Mexikóban
A szörnyek és a félelem történetének elmélkedése a passzivitás víziójához vezet. Az ókor bestiariumaitól kezdve a kortárs irodalomig a félelem és a szörnyűségek jelölték meg a társadalmat. Az erőszak, valamint a közelmúltbeli tüntetések Mexikóban és a különböző országokban ebben a szövegben a passzív és tétlenséggel szembeni ellenállás gondolatának beindulásának és célpontjává válnak.
A félelem valószínűleg az egyik érzelem, amely a történelem során leginkább a tömegeket mozgósította. Félsz attól, ami más, ami barbárnak vélt, mint valaki más. Minden kulturális gyakorlat civilizációs tulajdonságként kerül bevezetésre, amelynek valamilyen távoli és már ismeretlen múltban kapcsolata van a csoport túlélésével.
Tzvetan Todorov, 2017
Az ősi áldozatoktól a modern törvényekig minden a kollektív túlélés és az évszázadok folyamán a túlélés megfogalmazását ölti magában, hogy megértse magát a túlélést. Vagyis azok a kulturális vonások, amelyeket már nem fogyasztanak el a csoport veszélyét elhárító gyakorlatokban, folytatódnak, néha szimbolikus módon, emlékeztetve arra, hogy a kultúra ezen formája tette lehetővé az idő múlásával a csoport tagjai állandósulnak.
Az öröklődés és a túlélés azonban nem azonos.
Néha azonban ezeket a gyakorlatokat ugyanúgy hajtják végre, már dekontextualizálva és elhatárolva a bekövetkezett változásoktól, amelyek elavulttá tehetik őket, és a vallási hiedelmektől a jogi előírásokig gyökereznek.
A körülmetélést, a "hagyományos" házasságot, bizonyos étrendi vagy kulináris gyakorlatokat, bizonyos vallási miniszterek cölibátusát, vagy akár a csoport egyes tagjainak szerepét szinte archaikus módon, a történelmi időbeliség szempontjából, és néha a közös gyakorlatiasság, áthidalhatatlan határok megteremtése a különböző kulturális csoportok között, és a globális kollektivitás elkerülhetetlen változásai.
Ezután megerősítik azt a dogmát, amely szerint bárki, aki elhatárolja magát az említett kulturális előírásoktól és gyakorlatoktól, a kollektíva kitaszítottjának kell lennie, el kell utasítani, sőt üldözni és büntetni kell.
Robert Darnton, 1984
A modern városfalak kulturálisak, nem kőből, de még járhatatlanabbá váltak.
Gondolhat például a macskák félelmére, amelyről Robert Darnton beszélt A nagy macskavágás című könyvében. Lehetséges a félelemre gondolni, ha az Egyesült Államokban és a nyugati világ nagy részében a második világháború utáni antikommunista kampányról beszélünk. És erről szólva természetesen meg kell említeni a zsidók, keresztények, pogányok, boszorkányok, eretnekek, feketék, homoszexuálisok, balosok, vörösek, leprások, őrültek, bevándorlók, rabszolgák, muszlimok és természetesen a nők félelmét.
A félelem minden egyént szörnyeteggé változtat.
Lehetséges elolvasni Mary Shelley Frankenstein-jét, amely minderre vonatkozik. Ha a könyv második részéhez, a Modern Prometheushoz fordulunk, akkor a reflexió szolgál: a szörny nem más, mint a különbség, a különbség, a sok rész összetétele (és ez a szörny, de ez is Victor Frankenstein és ez szintén Prometheus), és ezért igaz a korábban nem látott, de szörnyű az is, hogy melyik gyakorolja, melyik mer dönteni, ami felismeri a hiányosságokat, ami lázad.
A titán Prométheusz nevének etimológiai jelentése furcsa módon "felderítő". Legfontosabb oltára a Platóni Akadémián volt, és azt mondják róla, hogy soha nem félt az istenektől. Victor Frankenstein ezt szem előtt tartva egy modern Prometheus. Így van ez a szörnyeteggel is. Aki tehát nem fél, az félelmet okoz.
Mary Shelley, 1818
Mi a félelem, amelyet ezek a szereplők kiváltanak? Ez nem az érték. Nem a bátorság mozgatja a tömegeket, hogy üldözze a szörnyet, és a bátorság sem ösztönzi a többi tudóst Victor Frankenstein megkérdőjelezésére és elidegenítésére, valamint Zeus bátorsága sem Prometheus megbüntetésében.
Számomra passzivitásnak tűnik. A passzív az, ami színészkedés nélkül szenved, vagyis az eseményeknek utat enged a részvétel és a részvétel nélkül. A passzív az, amit reagálás nélkül kap, amit együttműködés nélkül tapasztal. A passzív az, amit szeretne, hogy semmi ne változzon ezen a világon. A passzív az, ami még akkor sem fejt ki ellenállást, ha kívülről összetörik, megsebesül, megsemmisül, akár erőszakosan, akár finoman.