Állhatatos a kegyelemben; azt hiszem
„Ezért hit által igazolva békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által; aki által hit által is hozzáférhetünk ehhez a kegyelemhez, amelyben állunk, és örülünk Isten dicsőségének reményében ”. Róma 5: 1-2
A szakasz az előző fejezetekben tárgyaltak következtetéseként kerül bemutatásra, és az igazolás eredményeiről szól. A ch. 1: 18-25 az embert Isten ellenségének tekintjük a bűn miatt, és akire kiönti haragját, míg itt azt mondják nekünk, hogy békességünk van Istennel; a 3: 19-20-ban látjuk az embert a hideg és rugalmatlan törvény alatt, amely megmutatja neki bűnét, de itt azt mondják nekünk, hogy van egy kegyelem bejárata, amelyben állhatunk; 3: 23-ban az ember nélkülözik Isten dicsőségét, de itt azt mondják nekünk, hogy dicsekedhetünk Isten dicsőségével, és minden köszönet neki "Ezért hit által igazolva".
De mi az igazolás? A legegyszerűbb módszer egy egyszerű példa segítségével elmagyarázni. Tegyük fel, hogy fizetnünk kell egy dokumentumért, és nem találunk rá módot, de egy nap egy barátunk jön azzal a dokumentummal, hogy elmondta, hogy fizetett érte, és abban a pillanatban széttépi; ezt bizonyos módon Krisztus tette értünk.
Az apostol idején, amikor egy személyt bebörtönöztek, az elkövetett bűncselekményekről készült feljegyzéseket a cella ajtajára szegezték; a kolosszusoknak írt levél azt mondja, hogy volt egy törvényrendelet, amely ellentétes volt velünk, olyan cselekedet, amely tartalmazta az Isten törvényeibe tett vétkeinket, amelyek az aláírást viselték, és amelyet a világ összes aranya nem tud fizetni, és azt mondja, hogy Krisztus megsemmisítette, kivette az útból és a kereszthez szegezte, mert kifizette adósság vére árán, amint Isten igazsága megköveteli. Ez az igazolás hit által történik, vagyis abban a hitben, hogy megbocsáthat nekem és életet adhat nekem. Mondja Efezusiak 2: 8–9: „Mert kegyelem által üdvözülsz hit által; és ez nem magatoké: ez Isten ajándéka; nem művek által, hogy senki ne dicsekedhessen ".
Ezután, miután megfelelő kapcsolatba kerültünk Istennel, élvezhetjük ennek az igazolásnak a gyümölcsét:
Béke: az igazolás azonnali hatása, békesség Istennel. Ez arra hív minket, hogy nézzünk vissza a véget ért ellenségeskedésre. De nem szabad összekeverni a békét Istennel, az Isten békéjével; az első a megigazulás gyümölcse, a második az Istenben való pihenés megtanulásának; és Pál megmutatja a filippieknek a megszerzésének módját: „Ne aggódjon semmitől, de kéréseit minden imádságban és könyörgésben, hálaadással tegye ismertté Isten előtt. És Isten békéje, amely felülmúl minden megértést, megőrzi szíveteket és gondolataitokat Krisztus Jézusban ”(Fil 4: 6-7).
Vicces: az igazolás folyamatos hatása, mert visszatekintünk és látjuk, hogy kegyelem, Istentől kapott ajándék mentett meg minket; nézzük jelenlegi életünket, azt a helyet, ahová Isten elhelyezett minket, mennyei helyeken ültettünk Krisztus Jézussal együtt, és szabadon hozzáférhettünk az ő jelenlétéhez; a jövőbe tekintünk, és meglátjuk, mit készít nekünk, és mindezt Isten kegyelméből és szeretetéből; az, hogy a keresztény élet kegyelmi élet, mert üdvösségünk, helyzetünk és örök sorsunk Isten kegyelmétől függ.
Dicsőség: az igazolás végső hatása és ez arra késztet minket, hogy előre nézzünk, végső célunk felé, arra a pillanatra, amikor látjuk és tükrözzük Isten dicsőségét, dicsőséget, amely reményünk és várakozásunk tárgya.
Ez a mondat szintetizálhatja a keresztény életét: békesség Istennel, kegyelmi élet és a dicsőség reménye.
A 11-ig terjedő versekben Pál elmagyarázza "ez a kegyelem, amelyben állunk" jelentését
FIRM KEGYELEMBEN
A tapasztalat ereje
„És nemcsak ezt, hanem a megpróbáltatásokban is dicsekedünk, tudván, hogy a megpróbáltatások türelmet szülnek; és türelem, próbáld meg; és a bizonyíték, a remény; és a remény nem tesz szégyent… ”Rom. 5: 3-5a
Kétségtelen, hogy a keresztény nem mentesül a szenvedések és megpróbáltatások alól, amelyek ebben a világban léteznek, ellenkezőleg, Krisztus szűk utat és keresztet ígért azoknak, akik követik őt; és Pál tisztában van ezzel, és elmondja nekünk, hogy a keresztény dicsőséget szenvedhet ezekben a megpróbáltatásokban; az eredetiben azt jelzi, hogy örömmel örülünk nekik. Nem az, hogy a keresztény örül a szenvedésnek, hanem az, hogy örül annak, hogy tudja, mit tehet az életében a szenvedés, mert különben csak egy mazochista lenne, aki örömet szerez a fájdalomban.