Az alma mítosza - Protestante Digital
A héber Biblia nem határozza meg, hogy milyen gyümölcs volt, hanem a peri általános kifejezést használja, amely bármely gyümölcsre utalhat.
2020. OKTÓBER 8., 19:20
Mint az almafa a vad fák között,
így van szeretett a fiatalok között is;
a kívánt árnyékában ültem,
és gyümölcse édes volt a szájpadlásomnak. (2. ének: 3)
Héberül a thappuakh (תַּפּוּחַ) jelentése „alma” vagy „almafa”, és a jelenleg Malus domestica vagy közönséges almafa néven ismert fafajokra utal. Ezt a nevet görögül dinnyének, μῆλον-nek, a Vulgatából latinba malum-nak fordították.
Ez egy gyümölcsfa, amelyet az Ószövetség említ, és amely Ashkelonban, a filiszteusok országában bővelkedett. Néhány héber földrajzi nevet így neveztek el, például Tapuát (Jos. 12:17; 15:34; 17: 8) és Bet-Tapuát (Jos. 15:53), ami azt jelzi, hogy valószínűleg almaültetvények voltak a a bibliai földek.
Mi több, Joel könyvében a szőlővel, a fügefával, a gránátalmával és a pálmafákkal együtt termesztett fák egyikeként említik (Jl. 1:12). Zöldség volt, amely nemcsak édes és egészséges gyümölcsöket termelt, hanem kellemes védelmet nyújtott az égő napsugarak ellen is (Dal 2: 3).
Árnyékában nyugodtan aludhatott (Dal 8: 5), míg aromája felélesztette az ájultakat (Dal 2: 5). Az egyiptomiak már II. Ramszesz idején (Kr. E. 13. század) is gyakorolták ezeknek a gyümölcsfáknak a termesztését.
Ugyanígy a görögök is összefüggésbe hozták gyümölcseit Aphroditével, a szeretet, a szépség és a szexualitás istennőjével. A szerető szokott almát dobni a szeretettnek, hogy szimbolikusan megmutassa szerelmét, és ha a nő felvette, az azt jelentette, hogy véglegesen elfogadta. [1]
Egy másik népszerű mítosz, amely a bukás, valamint Ádám és Éva bűnének bibliai beszámolójához kapcsolódik, az a vélekedés, hogy a tiltott gyümölcs alma volt. A Szentírás valójában "a kert közepén levő fa gyümölcsére" utal (1Móz 3: 3), de nem mond semmit az almáról.
Miért ábrázolta akkora festők és illusztrátorok ősidők óta Évát, ha megharaptak egy almát, és Ádámnak is felajánlották? Miért van az, hogy Albrecht Dürer 1504-es metszeteitől John Milton Elveszett paradicsom 17. századi elbeszélő költeményéig ekkora hangsúlyt fektettek az állítólagos ellentét almára?
A válasz annak köszönhető furcsa játék a latin szavakkal, amelyet a Kr. u. C., a Vulgata néven ismert fordítást illetően.
A 374. évben I. Damaszkusz pápa felkérte titkárát, Jerónimo de Estridón történészt, hogy készítse el a Biblia fordítását latin nyelvre, a legkorábbi héber verzióktól kezdve.
Ez a változat elkészítése tizenöt évet vett igénybe, és Vulgata néven ismert. Később, 1546-ban, a Tridenti Zsinat jóváhagyta ezt a fordítást, és így majdnem tizenöt évszázadig a katolikus egyház hivatalos változatává vált.
Az almaügy eredete: két latin szó hasonlósága. Jerónimo zseniálisan használta a latin malus jelzőt, ami azt jelenti, hogy "rossz", és a malum főnevet, amely azt jelenti: "alma"., arra utalni, hogy Éva azáltal, hogy megharapta a malumot (az almát), magára vitte a malust (gonoszt).