Az az ember, aki egyezséget kötött az ördöggel - La Opini; n Murcia
A „Faust” Goethe egyik alapvető műve, de árnyéka hosszú, és nyomot hagyott az irodalomban, a filmben és a zenében.
Március 22-én, 1832 tavaszának elején meghalt az egyetemes irodalom egyik legfontosabb és transzcendentális alakja: Johann Wolfgang von Goethe, az európai romantika atyja, egy érdekes és kolosszális mű szerzője, amelyben a Faust című kiterjedt darab (1808).
Mindannyian ismerjük a történetet: egy ember, aki korlátlan tudásért cserébe eladja lelkét az ördög Mephistophelesnek. Röviden: egy nonkonformista, aki nem tartja be a világát irányító előírásokat, és vágyakozik arra, hogy megismerje emberi korlátait. Amikor a mítosz eredetére, az isteni erőkkel szembeni dacos jellegre kíváncsiak vagyunk, vissza kell térnünk a Bibliához, amelynek első könyvében, a Genezisben Ádám megette a Tudomány Fájának tiltott gyümölcsét, ellentmondva a kifejezett rendnek Istené; vagy akár a görög mitológiához: Ikarosz, Daedalus büszke fia, és szárnyai, amelyek a Naphoz emelték; Prométheusz, aki tüzet vett az istenektől, hogy odaadja az embereknek; Phaethon, aki elvette a Jupiter szekerét és elvesztette az irányítást. Mindannyian, mint Faust, valamilyen módon megpróbálták megkérdőjelezni az istenek erejét és érvényesíteni saját egyéniségüket. Ez a vágy a megállapított határok felrobbantására túlságosan csábító ahhoz, hogy észrevétlen maradjon az irodalom és más művészetek területén. Faust, a dac, az ember érthetetlen emancipáció iránti vágyának szimbóluma, a nagy nyugati archetípus.
De a fausti mítosznak szorosabb és konkrétabb háttere van. Úgy tűnik, hogy volt egy Johann Georg Faust nevű asztrológus és alkimista, aki a 16. század első felében élt. A mítosz egy 1587-es, Historia von D. Johann Fausten címet viselő névtelen mű miatt terjedt el, amelyet Johann Spies nevű könyvkereskedő adott ki. .
Faust legendás alakja, akinek a néphagyomány, valamint a keresztény és pogány mítoszok gyökerei oly vonzóvá teszik, szokatlan erőt és lendületet nyert európai kultúránkban. Az irodalmi, zenei vagy művészi darabok, amelyeket ebből az archetipikus karakterből származtattak, ezerre tehető. A mítosz egyik első és leghíresebb feldolgozása Christopher Marlowe (1564-1593) erzsébet drámaírónak köszönhető. Faust doktora, bár nem túl sikeres, kissé sematikus és tele van az angol reneszánsz színházra jellemző bohóckodásokkal, mégis érdekes és bizonyos mértékben paradigmatikus. De a karakterek ezt a vastag vonalát Marlowe még mindig értékeli, köszönettel tartozik a moralizáló szándékú, absztrakt és allegorikus karakterek középkori erkölcsi játékaival.
Érthető, hogy ott, ahol Faust konfliktusos és hatalmas alakjának volt a legnagyobb hatása, a keresztény Európában volt. Nem csak azért, mert földrajzi bölcsője, hanem az a termékeny komposztmező is, amelyen gyümölcsözően csírázott. A jó és a gonosz, a test és a lélek, az üdvösség és a pokol, a tudás és a szentség vagy az idő és az örökkévalóság közötti dilemmák nyugati kultúránk sajátosságainak lényeges részét képezik, és beépülnek a dogmák repertoárjába. Dogmák, amelyek viszont a vallási mentalitás konfigurálásán kívül aláássák és felforgatják azt is. Mivel egyértelműen pogány összetevőt kínálnak (sátánizmus, bölcsességkultusz, a földi élet ünnepe), amely ütközik saját emberi természetünkkel, lelkiségünkkel és zsidó-keresztény érzékenységünkkel. Ezért ez a jó és gonosz között létrejött fausti dialektika kimeríthetetlen harcot vált ki, amely ma is aktuálisnak és erőteljesen szuggesztívnek tűnik.