Az elnémított ősi trauma hatásai; Gondolkodó szövegek; EPBCN
Pilar del Rey, Eva Rodríguez, Ana SЎncer és NÃ Tayria TayÃі
Szerkesztő megjegyzése
«Azt a lehetőséget kaptuk, hogy megszabaduljunk az ismétléstől, hogy saját történelmünk szülessen»,
Ann Ancelin Schtetzenberger.
«Ezután joggal feltételezhetjük, hogy egyetlen generáció sem képes elrejteni azt, amelyik a legtartalmasabb mentális folyamatait követi»,
Sigmund Freud.
1. Bemutatkozás
Az a meggyőződés, hogy életünket az előző generációk pszichológiai története határozhatja meg, nem új keletű.
Az elmúlt harminc évben átértékelték a «megszokott tudattalan» fogalmát, ami új keletű ősi gondolatokat idézett elő, amelyeket a keleti filozófia már mélyen kidolgozott, például az egyéni sorsokra gyakorolt őshatás vagy bizonyos események ereje. a családi hálózat munkatársai az életünkről.
Hasonlóképpen, a klinikán azt is megfigyelték, hogy ha transzgenerációs családtörténetét be tudjuk vonni a beteg személyes előzményeibe, az jobban segít megérteni bizonyos aránytalan reakciókat, ismételt kudarcokat vagy elsöprő érzelmeket, amelyekre lehetetlen magyarázatot találni saját történetében . Sok esetben úgy tűnik, hogy ezeket a viselkedéseket az előző generációk pszichológiai története határozza meg.
Ezután először fogjuk megközelíteni azokat a fogalmakat, amelyeket eddig a transzgenerációs megközelítés tartott fenn. Ehhez először a tudományban, majd később a pszichoanalízis során feltárunk néhány utalást a generációk közötti lehetséges átvitelről.
Következtetéseket nem fogunk levonni, inkább apró sejtések, mivel célunk egy olyan téma megnyitása, amely szerintünk további kutatás tárgyát képezheti.
2. Nagyszüleink tapasztalatai nyomot hagynak génjeinkben
2.1. Az öröklés súlya
Még, mint azt egyesek gondolták, a nárcizmus három vonzata Freud rámutatott: a kopernikuszi felfedezésre (a Föld nem az univerzum központja), a darwini (az ember az állatvilágból származik) és a pszichoanalitikus (az ember nem az ura a saját házában [Freud, 1917], mivel tudattalanja irányítja), hozzá lehetne adni egy negyedik sérelmet:
«Az embert nemcsak öntudatlanul, hanem mások tudattalanja irányítja», ahogy Roberto Losso és Ana Packciarz Losso kijelentette a transzgenerációs feldolgozás közös tudattalan fantáziájában (2007).
Tagadhatatlan tehát, hogy az őseinktől kapott örökség fontos súlyt hordoz, amely anélkül, hogy tudatában lennénk ennek, emberként konfigurál minket, és meghatároz sok aktuális cselekedetünket és tapasztalatunkat.
Például a Beyond the pleasure princípiumban (1921) azt állítja, hogy ami nem ábrázolható és nem reprezentálható az impulzusból, ami nem mondható el, az olyan lenyomatot eredményezhet, amely megismétlődésre, vagy ennek hiányában egy tünet kialakulására készteti. Más szavakkal, amire az alany nem emlékszik, azt cselekszik. Ez az érv segít abban, hogy a későbbiekben megerősítsük, hogy egy verbalizálhatatlan esemény hogyan jelentkezik tünetként.
Az örökletes átvitel fogalmának bevezetése érdekében a szexuális erkölcsben a "kulturális" és a modern idegességben (1908) a tárgykapcsolatok prototípusainak megismétlődését, az azonosítást és az egyik generációról a másikra öröklődő terheket hangsúlyozzák.
E szövegek egy részében Freud megvédi bizonyos hajlamok létezésétВ, amelyek nem léteztek örökké, de genealógiával rendelkeznek. [3] És pontosan egy ilyen genealógia, vagyis e különös hajlamok megjelenése és továbbadása magyarázza meg az evolúció megbízható elméletét. Ez az elmélet, miszerint az emberi lény egy archaikus örökséggel érkezik a világra, amely átvihető leszármazásba, képezi az alapját annak a transzgenerációs megközelítésnek, amelyre az alábbiakban kitérünk.
4. A transzgenerációs öröklés
4.1. Eredet és meghatározás
A "transzgenerációs" koncepció már régóta ismert. A Biblia tartalmaz egy mondatot, amely így szól: «A szülők zöld szőlőt esznek, a gyerekek pedig csikorgatják a fogukat».
Az 1970-es években pszichoanalitikusok egy csoportja, köztük NicolasВ Abraham, Myria Türkk, Françoise Dolto, Anne Ancellin Shtzenberger és Didier Dumas, minden héten találkozott, hogy beszélgethessen és kutasson erről a témáról. Nicolas Abraham és Myria Törrk a párizsi pszichiátriai kórházban dolgoztak, és az volt az ötletük, hogy elemezzék a pszichotikus gyermekek által bemutatott téveszmék beszámolóját. Amikor a delíriumot szembeállították a páciens szüleivel, megfigyelték, hogy minden téveszmében valódi szempontok vannak, mások pedig teljesen téveszmék. Ettől a pillanattól kezdve azzal a hipotézissel dolgoztak, hogy a valóságban a gyermeknek transzgenerációs családi problémája van. Aztán elkezdtek beszélni a "klán eszméletlen", a család eszméletlen állapotáról: a delírius gyermek egy idegen érzelmi töltet képviselője volt.
4.2. A transzgenerációs öröklés alapjai
Vagyis a transzgeneráció magában foglalja azt az öntudatlan információt, amelyet a családi klán továbbad minden utódjának, hogy a családban elhallgatott konfliktus megoldódhasson a későbbi generációkban.
Következésképpen a transzgenerációs elemzés során figyelembe veszik a beteg genealógiai pszichés folyamatát, és célja a családtörténet perspektívába helyezése és megértése, hogy az adott személy vállalja azt a szerepet, amely megfelel a családból kizárt helyzetek ilyen megoldásának. a családi lelkiismeret és az őket támogató hit.
Ezek az átvitelek általában két, három vagy több generációt érintenek, amelyekben az ősök által megszerkesztett információ megszerzését egy későbbi generáció egyik tagja tünet formájában fejezi ki.
4.3. Az öntudatlanon túl
A transzgenerációs megközelítés egy bizonyos módon arra késztet bennünket, hogy a tudattalanról ne csak mint az egyéni szféra példájáról gondolkodjunk, hanem tágabb dimenziót adjunk neki, amely eléri a családi, történelmi és kulturális működés alját. Amint Ancelin Schützenberger (2006) ЎAy, nagyszüleim! Című könyvében rámutat, a transzgenerációs átvitel hidat húzna az öntudatlan és a kollektív tudattalan között.