Az Ige útja; Homoszexualitás és keresztény szolgálatok

Írta: Xabier Pikaza

Homoszexualitás és keresztény szolgálatok

keresztény
H. Polo elmélkedést és néhány kérdést küldött nekünk a homoszexualitásról. itt: http://blogs.21rs.es/pikaza/wp-admin/edit-comments.php) . Alli elmondja, hogy hallott néhány homoszexualitással kapcsolatos munkámról, de nem találja meg őket. Innen akarom válaszolni neked talál néhányat a Google-on: homoszexualitás/pikaza; négyet összegyűjtöttek a http://www.cristianosgays.com/documentos/ címen is, ahol nehézségek nélkül megtalálhatja őket. Annak érdekében, hogy megismerhesse a véleményemet, engedje meg, hogy tegyek néhány elmélkedést a témával kapcsolatban, amelyet néhány évvel ezelőtt írtam.

Megengedtem magamnak, hogy felajánljam H. P. levelét, és szélesebb körű választ adjak Mons. Munilla (egy másik vélemény) munkájával a Periodista Digital blogomba (http://blogs.periodistadigital.com/xpikaza.php). Aki be akarja fejezni, amit itt mondok, oda megy.

A szeretet házában sok út van.
Többen felhívtak, hogy slhunoktól kértek információkat a homoszexualitásról és az egyházi szolgálatokról, és a Szavak című könyvembe utaltam őket a szeretet ( Homoszexualitás 2), Desclée de Brouwer, Bilbao 2006 (p. 295–299) és az én Biblia szótár (Verbo Divino, Estella 2008), ahol a homoszexualitás témáját fejlesztem az OT és az NT területén. Ott ezek a könyvek a legszélesebb összefüggésekben megtalálják, aki akarja őket. De azt gondoltam, hogy néhány olvasó értékelni fogja a blogba való felvételét, hogy tovább gondolkodjon azon, amit tegnap mondtam. Innen akarom mondani, hogy a központi téma nem a klérus lehetséges homoszexualitása, hanem affektív érettségük és Jézus evangéliumának szolgálatába való elkötelezettségük. A téma a „szolgálat”, vagyis a mások iránti szeretetteljes szolgálat.

Bevezetés

A homoszexuális szeretet kérdése továbbra is számos nehézséget okoz a katolikus egyházban, személyesen és társadalmilag egyaránt. Ez egy olyan szeretet, amelyet nehéz nyíltan kifejleszteni a katolikus egyházban, nemcsak azért, mert ellenzi a meleg házasságot, hanem azért is, mert megtagadja tőlük a szolgálatokhoz való hozzáférést. A "homoszexuális házasság" kérdése (ezzel a névvel vagy anélkül: de facto szakszervezetek!) Legalábbis nyugaton polgári szempontból eldöntöttnek tűnik: a társadalom hajlandó elismerni két homoszexuális törvényes unióját, és a katolikus egyháznak nem szabad elleneznie, de kérni Istentől, hogy az ily módon házasok szabadon, nagylelkűen szeressék egymást, szeretetüket mások szolgálatába állítva, erre fókuszál az Evangélium. Nehezebb a homoszexuálisok egyházi szolgálatokhoz való hozzáférésének kérdése, és ennek két fő oka van: (1) a homoszexualitás ellentétes a keresztény szeretettel; (2) a meleg miniszterek veszélyeztetik a pedofíliát. Ezt a kérdést továbbra is az egyház hierarchikus köreiben tárgyalják. Ebben az összefüggésben néhány elvi megerősítést lehet tenni annak hangsúlyozására, hogy "az Atya házában sok kúria van, és a szerelem hegyére való feljutáson sok út van":

Néhány tézis

1. A katolikus egyházon belül a férfi és a női homoszexualitás tény. Nem jónak indul, és nem is rossz Egyszerűen létezik: az élet ilyenné tett minket (egyes heteroszexuálisokat, másokat homoszexuálisokká), és így kell elfogadnunk, rendkívül összetett és szép létünk elemeként, olyan elemként, amely nagyon pozitív lehet, ha több szeretethez vezet bennünket (a homoszexuálisok egymás iránt, és az emberi társadalom többi része felé mindkét irányban). Tehát azzal kell kezdenünk, hogy köszönetet mondunk Istennek a keresztény (és nem keresztény) homoszexuálisokért. Örömteli hír, hogy sok homoszexuális ember értékként és problémaként jelenítheti meg magát, vagyis emberként, ami egyértelmű, hogy vannak, mint a férfiak és nők más csoportjai. Ha egy keresztény szégyelli őket vagy visszateszi őket a szekrénybe, szégyelli magát a teremtőt, Istent.

2. A papságon (és a vallási életen) belül a homoszexuálisok aránya magasabb, mint a társadalom többi részében, talán a tagok cölibátus életmódja, valamint a filantrópia és az erőszak iránti érzékenység speciális formája miatt. . Nincsenek megbízható százalékok a spanyol egyházban, de vannak az észak-amerikai szerint - derül ki D. B. Cozzens könyvéből, aki az egyik katolikus pap megalakulásáért felelős személy volt az Egyesült Államokban. Az egyház legjobb hierarchikus hagyományán belül Cozzens normálisnak tartja, hogy a jelenlegi körülmények között az USA szemináriusainak és katolikus papjainak fele homoszexuális, ez az arány jóval magasabb, mint az amerikai társadalom átlaga (10 és 15 százalék között) . Mindaddig, amíg a papság fenntartja jelenlegi életmódját, átlagosan magasabb lesz a homoszexuálisok száma, mint a társadalom többi részén.

3. A homoszexuális papok és vallások többsége méltó életet élt és él, másokért őszintén dolgoznak, jó egyházi lelkészek, gondos szakemberek, az evangélium szolgálatában, így ugyanaz a homoszexuális szeretet lehetővé teszi hogy vállalják Jézus lelkipásztori igényét, amint azt a Jn 21: 15–24 jelzi. Ezek a homoszexuálisok nem jó pásztorok a homoszexualitásuk ellenére, hanem ennek köszönhetően. Nyilvánvaló, hogy érzelmi problémáik vannak, megegyeznek a heteroszexuálisokkal, és néha nagyobbak az integrációs problémáik. De érzelmi, társadalmi és lelki hozzájárulásuk is általában nagyobb. Ezért a homoszexualitás áldás lehet számukra és a társadalom többi részének is, a szeretet vonalában.