Bűnözés és büntetés a bűnösség súlya
Bűnözés és büntetés: a bűntudat súlya
Bűnözés és büntetés: a bűnösség terhe
Janine Rodiles Hernandez
A teremtés keletkezése óta a bűntudat az emberi tudat topológiájának része. A Genezisben összefüggésben áll azzal, hogy Ádám és Éva hogyan lázadnak fel állapotuk ellen, mint teremtmények azáltal, hogy megeszik a tiltott gyümölcsöt, amelyből felfedezik a létezés súlyát. Az a tudás, amelyet Isten magának fenntart, nem a mindentudás, hanem a jó és a rossz közötti különbségtétel képessége. Az ilyen ismeretek bitorlásával az ember tagadja teremtményének állapotát. Ezt az Isten elleni büszke lázadást fejezi ki Jahve tiltott gyümölcsre vonatkozó előírásainak megszegése. 1
Ádám és Éva a Mindentudó legmagasabb tulajdonságában Istennel akartak egyenlővé válni, és ezzel lemondtak az isteni akarat vezetéséről; A személyes akarat leple ekkor kibontakozik: a korlátolt én fogalma, elválasztva Isten lelkétől.
Az ártatlanság elvesztésével - a teremtés eredeti állapotával - együtt születik a bűntudat. Itt kezdődik az ember hosszú zarándoklata a bűn gyötrelme alatt. Bűntette és büntetése.
És elkezdődik az emberi tragikomédia.
Az a mezítelenség, amelyben Éva és Ádám felfedezik egymást, miután megkóstolták az almát, a bűntudatot szimbolizálja (amely a szűzies és tiszta lelkiismeret előtt tárul fel), a ruházat iránti igény pedig egy személyiség keresését jelenti, egy olyan struktúrát, amely lehetővé teszi az emberi lény számára (és már nem teremtmény) megvédi önmagát a különálló entitásként való lét kínjaitól és az óriási súlytól, hogy az élet útját saját akaratával keressük hátul, messze az Egység fényétől.
Emiatt, mind teológiai, mind filozófiai és pszichológiai szinten, a bűntudatnak különleges helye van az egyén fejlődésében, szocializációjában és etikai növekedésében. Felfogásában is. Szaggatott sziréna szól, amikor egyetemes és örök erkölcsi értékeket sértenek, és ez nem teszi lehetővé, hogy békében éljünk. A jól megértett bűntudat a lelkiismeret szabályozója. A harmadik felek megítélésén vagy a büntető törvényeken túl tudjuk, hogy rosszul cselekedtünk, mert kényelmetlenül érezzük magunkat. A bűntudat zavar, mert megszakítja a tudat már meglévő egyensúlyát, ami önmagában tartja a békét és a szeretettel teli jelentést mindannak, ami él. A bűntudat mechanizmusát különösen a gyermekek oktatásában alkalmazzák, mivel a szülők szidásában a csecsemő tudatosítja rossz cselekedeteit és a büntetés szükségességét. A viselkedéspszichológusok azt javasolják, hogy a bűntudatot sikeres szocializációs mechanizmusként tanítsák, a jó cselekedetekért járó jutalom és a rossz cselekedetekért járó büntetés korrelációján alapulva, egyes rossz cselekedetekhez társítva egy meghatározott adag bűntudatot és megfelelő büntetést.
Halott ember a csomagtartóban Edgar Allan Poe, egy tizenkilencedik századi amerikai író és a novella atyja megmutatta, hogy a bűntudat a lelkiismeretben gyökerezik, túl a társadalmi erkölcsön vagy az állami törvényeken. A perverzitás démona című történetében a bűntudatról beszél, mint az ördög ösztönzéséről, felszólításról, hogy ugorjon le a szikláról. Poe egy olyan ember történetét meséli el, aki tökéletes gyilkosságot követ el egy megmérgezett gyertyával, amelynek köszönhetően vagyont örököl idős nénitől. Éveken át a főszereplő örül diadalának és pénzének. Bűntettének nyoma sincs. De az idő gondoskodik az egyik részlet nyilvánvalóvá tételéről: a tudat súlyáról.
"Egy nap az utcákon kószálva meglepődtem a szokásos szavak szinte hangos dünnyögésének pillanatában. A dühöngés idején ezt az új módot adtam nekik:" Biztonságban vagyok, biztonságban vagyok, igen, amíg nem vagyok olyan hülye, hogy odaadom magam.
Amint befejeztem ezeket a szavakat, éreztem, hogy jeges hideg lép be a szívembe (.). Azt mondják, hogy nagyon világosan, furcsa energiával és szenvedélyes sietséggel beszéltem, mintha félelemtől félnék, mielőtt befejezném azokat a rövid, de sűrű mondatokat, amelyek a hóhérhoz és a pokolhoz juttattak. két
Mea culpa A tudatosság topológiáján belül a következő vélemény alakult ki: a bűnös büntetést érdemel, következésképpen: aki bűnösnek érzi magát, büntetését kéri. Mi ez a büntetés? Dosztojevszkij, Poe és mások megmutatják nekünk, hogy a bűnözés és a büntetés szimbiózisa rendszeresen belemerül a lelkiismeretbe, és arra készteti az elkövetőt, hogy alkalmazza a legrosszabb figyelmeztetéseket, amelyek messze nem mentesítik tévedésétől, de érdeklődővé és megsemmisítővé teszik.
Noha ez az emberi lény erkölcsi és teológiai hagyatékának része a Paradicsomból való kiűzése óta, meglepő megjegyezni, hogy óriási belső harc folyik azokban az emberekben, akiket megakadályoztak bűnösségük elengedésében, és akik fokozatos és kíméletlen megsemmisítésével megsemmisítették bűnüket. lény.