Első utam Kazahsztánba; EURASIATICA Nº1; SUMOLOK
SZÖVEGE NICOLÁS DE PEDRO, CIDOB VIZSGÁLÓ
2005 októberében szálltam le először Kazahsztánban. Egyedül és hajnalban érkeztem. Szerencsére várt rám valaki. Zhalel volt, egy barátom barátja, akit soha többé nem láttam, de aki segített nekem egy kritikus pillanatban.
Amikor megérkeztem, tudtam, vagy legalább tudtam valamit Kazahsztán történetéről, szovjet múltja, valamint az állami és nemzeti építkezés folyamata az 1991-es függetlenség óta. De egészen keveset, mondhatni semmit sem tudott arról, milyenek a mindennapok egy olyan városban, mint Almati. és hogyan kellene kezelnem magam. A blogolás, az edzői szörfözés és a közösségi hálózatok ideje még nem érkezett el, ráadásul még mindig nagyon akadémikus rendszert kezeltem.
Lásd Zhalel mosolygós arcát, rajta egy kis táblával, amin a nevem szerepel, miközben egy fekete bőrkabátba öltözött kemény, komoly srácok nagy csoportja húzta a karom, anélkül, hogy megértettem volna, miért, igazi ajándék volt a mennyből. És az igazság az, hogy történt valami isteni közbenjárás. Zhalelt küldte Cristián, argentin számnok lakos Almatyban, akit egy karambolban ismertem meg, miközben kissé kétségbeesetten telefonáltam a kazah egyetemek - akkoriban ritka - weboldalain.
Annak ellenére, hogy Zhalel nem beszélt angolul, és én még mindig nem beszéltem oroszul (és ne mondjuk, hogy kazah!), Képes volt elmagyarázni nekem, hogy ezek a srácok, akik kissé zavarják az új jövevényt, egyszerűen taxisok voltak. Közös nyelv hiányában Zhalel képes volt áttérni az egyetemes témára. - kiáltotta Fernando a gyereket És az az igazság, hogy ettől sokkal nyugodtabban éreztem magam, és megtanultam az éjszaka második nagy tanulságát: a futball, vagy ami ugyanaz, a Real Madrid és sajnálatomra a Barça kiváló erőforrás és a legjobb nagykövetek voltak bármely Közép-Ázsiába belépő spanyol. Az első lecke természetesen az volt, hogy a nagylelkűség és az önzetlen szolidaritás a helyi sajátosságok egyike volt, és gyakran bele fog ütközni.
Cristián valójában számtalanszor segített nekem a beállítási folyamatom során, és ő talált rám a szállást, ahová Zhalel elvitt aznap sötét októberi estéig. Lida Ivanovna orosz hölgy háza volt, középkorú, barátságos és kissé különös. Lida bérbe adta nekem fiának, Szlávának a szobáját, aki szerzetesgé válás céljából csatlakozott a ferencesekhez.
Az a tíz hónap, amelyet Lida házában töltöttem, nagyszerű módja volt annak, hogy teljes mértékben beilleszkedjek a helyi életbe. Vasárnaponként elkísérte vásárolni a bazárba, cipelni a krumpli- és kapustaszacskókat (káposzta), amelyek a heti menük szisztematikus alapjai lennének. Szerencsére olyan ember vagyok, akit a legkevésbé sem érint a kulináris monotonitás. Lida tanulmányi céljaimhoz is nagyon hasznos volt.
Az AECID támogatásával érkezett Kazahsztánba [1] hogy megvizsgálja többek között az ország nagy orosz kisebbségének helyzetét. Kérdés, hogy utána a vártnál kevesebbet dolgoztam más kisebbségek, például az ujgurok érdekében, de természetesen Lidával élve és körének ismeretében rendkívül hasznos volt számomra, hogy megértsem például a szovjet idők iránti nosztalgiát. Bár ez nem kizárólagos egyetlen kisebbség számára sem, és meghaladja az etnikai megosztottságot Kazahsztánban. Van azonban egy árva érzés, amely nagyon jellemző az oroszokra. "A Szovjetunió eltűnt, de még mindig itt vagyunk" - mondják.
Igorral, Lida barátjával, aki időről időre meglátogatott minket, Kazahsztánban tapasztaltam az első tapasztalatokat a vodkával és a konyakkal kapcsolatban. Eleinte nehéz volt, de meg kellett tanulnom megtagadni az alkoholista szokásainak megosztását. Ez egyértelmű és egyszerű volt, összeegyeztethetetlen tudományos tanulmányaimmal és a korán kezdődő napi óráimmal az Ablay Jan Egyetemen. Kollégáimmal együtt nagyon heterogén és nagyon sokcélú csoportot alkottunk. Ők Abdul Karim, szír, Nurullah, Ismail és Ahmed, törökök, Gulgina, ujgur Xinjiangból (Kína), Parisa, iráni és Olivya, lengyel.
Számomra Rozával, a szeretett kazah tanárunkkal tartott órák szórakoztató visszafogást jelentettek abban, hogy elképzelem szüleim vagy inkább nagyszüleim iskolai idejét. Amikor Roza belépett, nagyon komolyan felkeltünk és vártuk, hogy jelezze, hogy újra leülhetünk. Ezután fáradhatatlanul megismételtük azokat a „nemzeti” hősök gyakorlatait és felolvasásait, mint Takhtar Aubakirov, a kazah történelem első űrhajósa, vagy a legendás Valentina Tereshkova, az első szovjet űrhajós. Az ismétléses tanulás fárasztó lehet, de az igazság az, hogy az olyan mondatok írása, mint „anyám neve Virginia és Madridban él” vagy „délutánonként szeretek sétálni a parkban” segített abban, hogy annak ellenére, hogy kevés gyakorlatot folytattam, évek múlva könnyedén írjon oroszul dőlt betűvel.
Idővel Itzi és Paqui csatlakozott a csoporthoz, és ez bizonyos esetekben végül kissé kikerült az irányításból, de mindannyian sikeresek voltunk a záróvizsgán, és minden bizonnyal fantasztikus élményben volt részünk. Alig fogom tudni elfelejteni, amikor a „nemzetiségek” napján az egész Kar előtt el kellett mondanom García Lorca versét, és mintát kellett készítenem feltételezett „palmero y cantaor” képességemről., míg török társaim, akik honfitársaikkal együtt légiót alakítottak, nevetésben haltak meg. A törökök a kínaiakkal együtt tették ki a külföldi hallgatók nagy részét, bár utóbbiak valószínűtlenebb, hogy egybeesjenek az osztályokban, mivel hajlamosak külön csoportokat alkotni. Ennek oka az volt, hogy bár az orosz nyelvtan tanulásában a legképzettebbek voltak, óriási nehézségeik voltak a helyes beszéd és kiejtés terén. Olyan módon, hogy miközben írásban nagyon magas szintet érhettek el, szóban szóval nehézségeik voltak a legalapvetőbb beszélgetésekkel.
Ennek az orosz tanfolyamnak a megtalálása nekem került valamibe, és szerencsém volt, hogy segítségemre volt jó barátom, Almudena, az almatyi AECID olvasója, aki már egy éve ott volt, amikor megérkeztem. Almu-val sok pillanatot, kalandot és nevetést osztottam meg. Obshezhytie (lakóhelye) és az ott élő gyermekek légiója kimeríthetetlen szürreális anekdoták és kalandok áramlását jelentette. Laghmanunk [2] bien ostri (fűszeres) az estalovaya (ebédlő) dungánban, amely a kara vagy a pibim pap előtt volt [3] koreai menedékhelyünk egyike volt a heti örömöknek.