JÉZUS ÉS A NŐK; Felülvizsgálat
Jézus szabadságának egyik legkézenfekvőbb bizonyítéka a nőkkel való kapcsolatának szokatlan módja. Az új létmódra tett javaslatával Jézus átalakítja a nők és a férfiak kapcsolatát, és megmenti a nőket önmagukkal (önbecsülés, egészség ...), a társadalommal (előítéletek és láthatatlanság) és Istennel ( szeretett, mint a férfiak).
A nők történelmének az evangéliumokban való helyreállítása fontos ahhoz, hogy helyreállítsuk a nők történetét a mi kontextusunkban, az ellenálló képességükben és a túlélésért folytatott küzdelemben, nélkülözhetetlen evangelizáló szerepükben, egyházi állampolgárságukban, méltóságukban és a az emberiség, amelyet kölcsönösebb kapcsolatok alkotnak, annak jelentősége egy új és más világ számára.
A nők bevonása a tanítványok csoportjába
A nők jelenléte Jézus tanítványainak csoportjában nem másodlagos esemény. Sok szempontból az igazi tanítványság mintái elkötelezettségük, szolgálatuk és a végsõ hûségük iránt Jézus iránt, elárulása, megtagadása vagy elhagyása nélkül. János evangéliuma megmutatja nekünk Jézus párbeszédét a szamaritánus asszonnyal és azt a fontos szerepet, amelyet az evangélizációban játszik (Jn 4,3–42). A tanítványok meglepődve látják, hogy beszél hozzá (Jn 4:27). A nővé és a marginalizált kultúra részévé vált marginalizálva a szamaritániai nőt saját kultúrájából és abból evangelizálják. A Jézussal folytatott párbeszéd során felismeri őt, és sürgeti, hogy jelentse be honfitársainak, akik meghallgatják őt és elfogadják Jézus meghívását.
Jézus arra hív bennünket, hogy először keressük Isten Királyságát, és ezért a Királyságot még azokhoz a mindennapi női tevékenységekhez is hozzákapcsolja, mint például a fonás és a szövés: a mező liliomai sem nem forognak, sem nem szőnek! (vö. Mt 6,28). Természetesen a nők, akik a nap óráit fonva és szövve töltötték, nagyon jól megértették ezt az üzenetet. Az a tény, hogy egy nőcsoport követte az utazótanárt, férje nélkül, és nem kapcsolódott a hagyományos női tevékenységekhez, bizonyára botrányt kavart. Ennek ellenére Lukács evangéliuma megemlíti a nők jelenlétét Jézus utazó csoportjában (Lukács 8: 1–3), Márk pedig azt jelzi, hogy a végére értek, bár mind névtelennek tűntek.
Az egyik kevésbé megvitatott tény a nők jelenléte Jézus szenvedélyében és halálában. Márk 15, 40–41 azt mondja, hogy vele voltak Galileából. Addig a névtelen nőként jelentek meg, de a keresztre feszítés előtt Marcos azt mondja, hogy mindig Jézussal voltak, és megemlíti néhányuk nevét. Addig bekerültek a férfi, de most, Jézus halálakor ez már nem lehetséges, mert a férfiak elmenekültek. A félelem és az üldözés azon légkörében nem közeledtek. Jézusért kiáltani, önmagát követőinek azonosítani veszélyes volt. A 41. vers azt mondja, hogy követték őt és a szolgáló Messiást szolgálták.
A felsőbbrendűség és az uralom struktúráinak áttekintése
Isten Királyságát, amelyet Jézus hirdetett meg és valósított meg, a szolgálat jellemzi, nem pedig a felsőbbrendűség és az uralom struktúrája. A Királyság több példabeszédében női képek találhatók, például az elveszett juhok és az a nő, aki elvesztette az érmét, és ünnepli annak megtalálását (Lukács 15: 8–10). A Királyság növekedését hasonlítják össze annak az asszonynak a magjával és tettével, aki az élesztőt liszttel keveri (Mt 13,33).
Az egészség, az állampolgárság, a méltóság és a szexualitás megmentése
Jézus különös figyelmet fordít a beteg, szegény nőkre, akiket a törvényi tisztaság törvénye jelöl. Meggyógyítja Péter anyósát (Mk 1,31), aki erre a gyógyulásra szolgálattal válaszol (diakónia) azoknak az embereknek, akik Jézust követik. Meggyógyítja az aranyeret és helyreállítja az életet Jairus lányának (Mk 5,25-34). Különösen aranyér esetén egy elszegényedett nőt látunk állandó tisztátalansági állapotban (Lev 15,25-30; Lev 18,19). Tisztátalanná tette azt, aki hozzáért. És aki hozzáért, tisztátalan volt. Ölelések, csókok, szeretet nélkül keresi Jézust, megérinti és meggyógyul ("Lányom, a te hited meggyógyított"). Jézus megszegi a tisztátalanság törvényét, és megfordítja a marginalizációhoz vezető rendet: Jézus nem válik tisztátalanná, de a nő meggyógyul. Ezenkívül Jézus arra ösztönzi, hogy legyen látható, beszéljen a nyilvánosság előtt és foglalja el a nyilvános teret.