JÉZUS TRINITÁRIUMOK KERESZTÉNYE
Evangélium Márk szerint (1,7–11):
Ekkor Juan ezt hirdette: «Mögöttem az jön, aki többet tud, mint én, és nem érdemlem meg lehajolni, hogy kibontsam a szandálját. Vízzel kereszteltelek meg, de ő Szentlélekkel keresztel meg. "
Abban az időben Jézus a galileai Názáretből jött, hogy János megkeresztelje a Jordánban. Amint kijött a vízből, látta, hogy az ég szakad, és a Lélek galambként ereszkedik feléje.
Egy hang hallatszott az égből: "Te vagy az én szeretett Fiam, a kedvencem."
HOMILY- én
Exegézis: Márk 1, 7–11.
Ábra tájképpel. Amikor a történet elkezdődik, megjelennek a szereplők, János és Jézus, egy helyen, a sivatagban.
Ritka srác egyedülálló helyen.
Az elbeszélő leírja Juan-t: szokás, öltözködés, diéta. igazi aszkéta. A sivatagnak több jelentése van: Izrael története, fáradságos út, a szabadság, a törvény megismerése; halál helye, ellentétben a várossal; a próféták kudarcának és Jahweh ígéreteinek helye.
Sivatag és folyó: a sivatag és a víz nyilvánvalóan kibékíthetetlen elemek. A sivatag és a Jordán folyó történeteket, prófétai karaktereket és álmokat idéznek elő: a vizek kifolynak és az utak Isten jelenlétén keresztül alakulnak ki. Lehetetlenné válik a lehetetlen.
Beavatási szertartások. Az idő és a hely meg van adva. Addigra és Jordan. A bejelentettet a galileai Názáreti Jézusnak hívják. Nem mondják meg, honnan jött Juan. A Jordán említése révén annyi evokáció sűrül: Izrael belép az ígért földre; Illés és Elizeus, Naámán szír.
John hangját nem hallják, hogy megbocsátaná a bűnöket vagy meghívná őket megvallani. Az ég szakad, a Lélek leszáll és az Atya hangja hallatszik, a menny hangja egyetért az elbeszélővel: Jézus, akárcsak a próféták, Isten Igéjéből fakad.
Kommentár
A megkeresztelt Jézus nyilvános megjelenése történelmi esemény, amely datálható: "Heródes király idejében"; - Tiberius uralkodásának tizenötödik éve. Szent Lukács így fogalmaz. Dávid leszármazottja galileai iparművész, amelyet főleg pogányok laknak.
Addig nem volt szó Galileaból érkező zarándokokról. Jézus egy másik földrajzi területről származik, messze. A vízbe lépve viseli az emberiség minden bűnét: valódi Jónásként lépett vele a Jordánba: "Vigyél és dobj a tengerbe." A keresztség a halál és a feltámadás előrejelzése.
A jordániai keresztségtől kezdődik a közélete. Ez az élet érdekli tanúit és hívőit. A tanítványok tanúskodni fognak arról, amit a keresztségtől a mennybemenetelig láttak és hallottak. A bűnös emberiség fejeként keresztelkedik meg, szolidáris vele.
Az ég nem azért nyílik meg, hogy megmutassa, mit rejt, hanem hogy megadja a Lelket. Nem egy látható eseményről van szó az égen, hanem arról a szóról, amely az emberrel való találkozásra kijön.