Mi a Barnabás levél és miért fontos?
Ez a levél egy ókeresztény mű, görögül írva, valószínűleg az 1. század vége és a 2. század eleje között készült. A korai egyházatyák felismerték annak hasznosságát, még akkor is, amikor felismerték, hogy ez nem isteni ihletett.
Ősi keresztény dokumentum
Van még egy Barnabás evangéliumának nevezett dokumentum, amelyet nem szabad összetéveszteni az Levéllel. Semmi ok arra, hogy azt gondoljuk, hogy a jeruzsálemi ősegyház Barnabásával áll kapcsolatban, és ez szerepel az Apostolok cselekedeteinek könyvében, mivel szerzőjét a 16. fejezet egyértelműen megismeri, mint a pogányok megtértjét, és a Újszövetség zsidó volt.
Ez az egyik legrégebbi keresztény dokumentum az Újszövetségen kívül, és más egyházatyák "Szentírásként" említették. Bár a Barnabás nevet viseli, maga a levél nem említ részleteket a szerzőjéről. Ezt a kapcsolatot inkább más kommentátorok kötötték, mint például az alexandriai Kelemen (150–215) és az Origenész (184–253).
Origénész és tanítványai/Kép: Wikipédia
A dokumentum inkább teológiai értekezés, nem levél, amely Jézus akkori követőinek legfontosabb kérdéseit tárgyalja. Például hogyan kell a keresztényeknek értelmezniük a zsidó szentírásokat? Mi a kereszténység és a zsidóság viszonyának jellege? Ez fontos volt, mivel a dokumentum akkor készült, amikor az egyház és a zsidóság közötti ellentét még mindig magas volt. Szerzője annak bemutatásával foglalkozott, hogy Krisztus halála a kereszten olyan áldozat, amely teljesíti az Ószövetségben megfogalmazott tervet.
Zsidóellenes értekezés
A zsidóság elleni tartós támadás során az író megfogalmazza azokat a mozaiktörvény-megbízásokat, amelyek megkülönböztették a zsidókat a többi néptől, például a jeruzsálemi templomban végzett áldozatokkal, a szombat megtartásával és a körülmetéléssel, és kijelenti, hogy mindennek a szó szerinti engedelmesség démoni hibája volt Zsidók.
Az Ószövetségre vetett allegorikus értelmezés, a Leviticus diétás törvényeihez hasonlóan, teljesen idegen jelentést ad az eredeti szerzők szándékának. Például a Barnabás levél szerint a sertéshús fogyasztásának tilalma nem arról szól, hogy nem eszi meg ezeket az állatokat, hanem valójában arra figyelmeztet, hogy ne viselkedjünk úgy, mint a sertések, amelyek éhes állapotban nagyon zajosak. Vagyis nem csak akkor kell Istent keresni, ha valamire szüksége van.
A dokumentum két részre osztható. Az első, és a legszélesebb körben Izrael Szentírásának értelmezésével, valamint a keresztény hittel és erkölcsi élettel való kapcsolatával foglalkozik. A második a Didache-ban már látott "két út" témáját veszi fel. A "két útra" hivatkozva ez a dokumentum a Didache-zal ellentétben nem "az élet és a halál útjának", hanem "a fény és a sötétség útjának" nevezi őket. És sokkal többet, mint a Didache, ez a dokumentum a fény útját hozza kapcsolatba másokkal:
Mindenben kommunikálni fogsz felebarátoddal, és nem mondod, hogy a dolgok a sajátjaid, mert ha osztozol a közösben a megsemmisíthetetlenben, akkor még inkább a romlandóban. Ne tartozz azok közé, akik a fogadáshoz nyúlnak, és összezsugorodnak az adásért. . Nem fog habozni adni, és akkor sem, ha morog, de tudni fogja, ki a jó fizetője a jutalmának. (Barnabás levele 19,8, 9, 11; BAC 65: 807-08)
Ezzel szemben a sötétség útját követik azok, akik:
(...) nem sajnálják a rászorulókat, nem szenvednek a gondterheltekkel, rágalomra készekkel, tudatlanokkal, akik létrehozták őket, gyermekeik gyilkosai abortusz útján, Isten munkájának rombolói, akik kiűzték a rászorulókat, akiket a gazdagok gonosz, szószólói, a szegények gonosz bírói, bűnösök sújtanak mindenben. (Barnabás levél 20,2; BAC 65: 809)