Mozi és pszichológia 2017 október
oldalakat
2017. október 14, szombat
A NIETZSCHE NAPJA (Pinchas Perry, 2007): A KÖZÉPKORI VÁLSÁGRÓL ÉS A MAGÁNY FÁJDALMÁRÓL.
Jung egyszer azt mondta, hogy a terápiában lényegében két probléma van: a huszonegy éves és a negyvenöt éves probléma, függetlenül a beteg időrendi életkorától. A huszonegy éves probléma az életbe kerüléssel kapcsolatos, míg negyvenöt évesen az, hogyan lehet kijutni. (Robert Johnson) [1]
A Dr. Josef Breuer elismert bécsi orvosként jelenik meg előttünk, akinek gazdag polgári életét megzavarja Berta Von Pappenheim (a filmben játszotta: Michal yannai, és hogy Ana O. híres esetének felel meg, amelyet Freuddal együtt leírtak abban a könyvben, amelyet mindkettő a Hisztéria). Történelmileg azt az esetet mutatják be, hogy Berta beleszeretett Breuerbe és hamis terhességet szimulált, ami miatt az orvosnak abba kellett hagynia a kezelést, úgy tűnik, hogy felesége, Matilda (akit Joanna paccula ), ezt Freud folytatta, amint az a "Freud, titkos szenvedély" (John Huston, 1962), egy film is kommentálta ezt a blogot (lásd a linket a bejegyzés végén). A filmben, csakúgy, mint a könyvben, feltételezzük, hogy a rajongás Breuer részéről is megtörtént, ez az egyik jel arra utal, hogy középkorú válságba került.
| Friedrich Nietzsche (Armand Assange) és Josef Breuer (Ben Cross) |
Az életközépi krízisek általában - amint azt a "válság" szó is jelzi - olyan kérdésfeltevés, amely néhány embernél harmincöt és negyvenöt év közötti embernél fordul elő (a korcsoportban a felnőttek 10% -ának affektációjáról van szó), bár ez valamivel korábban elkezdődhet, és később is ad, maga az élet értelme és értelme kapcsán. Bár ez gyakran az élet külső vonatkozásaival kapcsolatos kérdésfeltevés formájában valósul meg, ezek nem csupán a belső mozgások tükröződései, amelyek szükségesek a megvalósuláshoz, ezek mindenesetre azok, amelyek végrehajtják a végrehajtott változásokat az ember életén. Jungi kifejezéssel úgy láthattuk ezt a válságot a tendencia megvalósítani az „én” -et, amely megpróbálja legyőzni az ego kondicionálását és neurotikus mechanizmusait, amelyek addig vezetik az utat az életen keresztül. A pszichoanalitikus Erick erickson Arról is beszélt, hogy a lényben folytatott küzdelem az élet értelme és céljának megtalálása érdekében egybeesik Jung elképzelésével: "találja meg saját mítoszát" vagy a "jelentésmítosz".
Egy másik álomban az "idő" is megjelenik, az idő telik és fut: Joseph nézd, fogy az időnk! - Nietzsche azt mondja neki -, ugyanakkor, hogy Berta képe kiált neki: Vigyél! Breuer (a vágy hívása) kétségbeesetten megpróbálja megszabadítani magát az őt láncoló bilincsektől (társadalmi bilincsektől).
- A szerelem felébredésként.
A szerelem lehetővé teszi, hogy rávilágítsunk két olyan aspektusra, amelyek összefüggenek az ilyen típusú válsággal, és amelyek pontosan megjelennek néha a rajongás típusában, amelyet Breuer szenved. Egyrészt megvannak a vétek elemei, amelyeket magukban foglalnak, a normák megszegése, a felszabadulás, az "ébredéssel" való kapcsolat. Különösen a Breuerre vonatkoznak a következő szavak Aldo Carotenuto:
Minden alkalommal, amikor valaki elutasítja a szerelmi élményt azzal, hogy ésszerűsítéssel elveti azt, engedelmeskedik egy internalizált kollektív törvénynek. Mindannyian asszimiláltuk ezt a törvényt, amely tagadja a vágy szabad teljesülését az élet folyamatos meghívásai ellenére. Így, miközben az élet összeesküvéssel ébreszt fel minket, gyakran megtörténhet - és megtörténik -, hogy a bennünk már végzetesen élő külső vétó betartásával megtagadjuk vágyunkat anélkül, hogy tudatában lennénk ennek. [két]
Másrészt szerelembe esünk egy előrepülésként is. Ahelyett, hogy rázkódásnak tekintené az élet, hogy megkérdőjelezzük, hogyan éljük meg, hirtelen a szeretett ember lesz minden. És mi legyen valami, ami elvezet minket "ébred" válik a menekülés maga az üresség elől és menedékében. Ezt figyeljük meg Breuerben is, amikor azt mondja Nietzschének:
Amikor vele vagyok, úgy érzem, hogy egy nyugodt és rendezett Világegyetem közepén vagyok. Hihetetlenül szép helyen, ahol nincsenek kérdések az élettel vagy annak céljával kapcsolatban. Mintha a felhőkön sétálnánk.
Vagyis ezekkel a szavakkal hangzik el Romain Rolland híres óceáni hangulata, amelyre Freud hivatkozott, hogy meghatározza a teljesség azon igényét, amelyet az emberi lény követ, miközben kitér rá:
. meg kell tanulnunk elviselni a nélkülözést. Úgy gondolom, hogy az üresség elfogadása létünk másik szerkezeti jellemzője. Egész életünkben azért küzdünk, hogy megragadjunk valamit, ami elkerül bennünket, és a folytatáshoz meg kell tanulnunk viselni a másik hiányának súlyát [. ] Amikor úgy érezzük, hogy az üresség betelt, megtévesztjük magunkat. Valójában bármennyire is megfelel a szeretett személy öntudatlan vágyunknak, a teljesség szomja annyira határtalan, hogy semmi sem képes kielégíteni maradéktalanul. [3]
Hála a jónak "pszichoterápiás feladatok" Nietzschéből Breuer fel tudja fejteni Berta jelentését pszichéjében azzal, hogy megkülönbözteti a rá vetített vetületet, megkülönbözteti a számára való pszichés képet az igazi nőtől, aki Berta. Így a filozófus azt mondja az orvosnak: "Nem próbáltuk megérteni annak jelentését, ami a rögeszméje mögött van" . Ismét a beszéd tárgyát veszik igénybe:
Nietzsche: Milyen lenne az életed, ha Berta nem létezne?