Muhammad (I) Bevezetés
Muhammad alakja továbbra is nagy ismeretlen a nyugaton. Muhammadot évszázadokig csak egy olyan ellenséges impulzus eredetének tekintették, amely Európa egész részeit elfoglalta - az Ibériai-félszigettől a Szicílián áthaladó Balkánig -, amelyet archetikusként vagy maga az Antikrisztusként értettek és mutattak be. A muzulmán seregek által elkövetett ütések igazak és fájdalmasak voltak, de Mohamed és az iszlám elképzelése szintén nem kis mértékben siralmas és hamis volt. Évszázadokig tartott a Korán lefordítása bármely nyugati nyelvre, és évszázadok alatt a nyugati szerzők azt is mondhatták, hogy a muszlimok Mohamed bálványát imádják - kettős ostobaság egy monoteista vallásban, és ez tiltja a képek imádatát is -, és összekötötték életét és tanítása kizárólag a háremek és a háború említésével.
Az igazat megvallva gyakorlatilag meg kellett várni, amíg s. XIX., Így Mohamed alakjának historiográfiai megközelítéseit tudományos kritériumok alapján végezték el. Ezután figyelemreméltó szigorral elemezték a Mohamedhez és az iszlámhoz kapcsolódó források halmazát; történeti kritikáknak vetették alá őket, és végül minden bizonnyal figyelemreméltóan hozzájárultak a tudományos tanulmányokhoz. Muhammad életrajzának kísérleteivel párhuzamosan olyan kérdésekkel foglalkoztak, mint a Korán eredete, fejlődése vagy tartalma. Ez egy olyan munka volt, amely már a huszadik században olyan spanyol közreműködéssel rendelkezett, mint a Cansinos Assens vagy a Vernet, mindkettő nagyon leleplező módon, mind a Korán, mind az Ezeregyéjszaka fordítói. Természetesen egyik esetben sem kerültek életrajzai a historiográfiai kritikák terepére, de legalább jól áttekintették az iszlám források tartalmát, és megpróbálták a karaktert közelebb hozni a hagyományosan ellenséges spanyol közönséghez, amely még mindig így van. néhány évig kétes ízű poénokat mesélt Mohamedről.
Nagyon leleplező módon, miközben a Mohamedről és az iszlámról szóló tanulmányok rendkívüli módon tovább fejlődtek az elmúlt évtized folyamán, nem kevésbé igaz, hogy Spanyolország és Latin-Amerika esetében az új életrajzok többsége megjelenteket irenista vagy akár hittérítő színezés árnyalja. Így megjelentek olyan életrajzok, amelyek gyakorlatilag Muhammad életének minden tüskés aspektusát lefedik (K. Armstrong), vagy egyszerűen az iszlám szemszögéből mutatják be teljesen kritikátlan módon (M. Lings), ha nem nyíltan propagandisztikusak (Tarik Ramadan). Még olyan szövegeket is láttunk, ahol Mohamed a New Age-ben felszívódottnak tűnik (D. Chopra).