Religi; n a Szabadságban
Áldott John Henry Newman (IV)
Bízni fogok istenben
Hosszú kaland után az anglikán egyházban, és miután ugyanannak a leglényegesebb személyiséggé vált, Newman ugrást tett a katolikus hit felé, és olyan problémákkal és megpróbáltatásokkal teli utat tett meg, amelynek középpontjában ismét a vágy és a az igazság keresése.
A kijelzőn
A maga részéről biztosan olyan katekézist kapott, amely gyerekes és megalázó volt bölcsességével, tehetségével és teológiai fényességével rendelkező ember számára. De mindezt a legnagyobb alázattal élte át. Meg kellett mutatni Rómában is, ahol még a pápa is megkapta. Ott tanult, és úgy döntött, hogy a Felipe Neri Oratóriumához tartozik, és átülteti Angliába. Kezdettől fogva tetszett neki az olasz szent által alapított, rugalmasabb és szabadabb, saját hangulatához igazodó szerkezet. Ez nem gyülekezet volt, laikus testvérekkel való testvériséget engedtek be, elismerte a különböző érdeklődésű emberek együttélését ...
Az általa alapított Oratórium útja azonban nem lehetett tövis nélküli. A frusztráció követte egymást, és úgy tűnt neki, hogy semmi sem megy jól, és erőfeszítései hiábavalónak tűnnek. Az Oratórium két közössége - az egyik Birminghamben (Newman's), a másik Londonban - számtalan problémát pazaroltak rá: gazdasági problémák, versengések, gyanakvások ... Mindenben jelen kellett lennie. Néhányan elvárták tőle, hogy irányadóbb szerepet töltsön be, de Newmant nem vágták ki ezért, és szerette másokra bízni a bizalmat, szerette a szabadságot, a párbeszédet és a megértést. Másrészt egy olyan egyházban kellett megtanulnia új életét, amelyet nem ismert, és amely kezdettől fogva sok meglepetést okozott neki.
A lelkipásztori feladat azonban sok örömet okozott az oratórium közösségének, amelynek az ipari forradalom eredményeként elszegényedett és marginális környéken kellett mozognia, jól ismert gyermekkihasználásával, munkaidejével és fájdalmas igazságtalanságaival. Sokan szentnek tartották. - Nincs kedvem szentnek lenni, szomorú elismerni. A szentek nem betűs férfiak, nem szeretik a klasszikusokat, nem írnak regényeket. " Természetesen Newman nemcsak nagyszerű regényolvasó volt, hanem kettőt is írt, verseket művelt és hegedült ...
A nyugtalanság és a nyugtalanság megsokszorozódott azokban az években, amelyek az 1850-es évekre és a következő évek első éveire is kiterjedtek. Newman részt vett egy tárgyalásban, amikor egy volt pap beperelte a bíróság elé, aki evangélikussá vált azzal, hogy szexuális vétségek miatt menekült el az egyház elől. Mindezeket John Henry kiemelte egyik konferenciáján. A több évig tartó tárgyalásra az erős katolikusság időszakában került sor, és a bíró nyilvánvaló elfogultsággal járt el, félretéve a vádlott által benyújtott bizonyítékokat. Azt kell mondani, hogy az egyház nem támogatta, Newman egyedül maradt, hogy megvédje magát és bizonyítékokat szerezzen, és a felháborodás kegyelmében maradt. Az ítélet napján állva kellett hallgatnia a bíró hosszú és megalázó erkölcsi megrovását, aki jelentős bírság megfizetését szabta ki. Newman azonban éljenzés közepette visszavonult az azt megélt írektől.
Problémák történtek. A püspökök Newman-t olyan fontos feladatokkal bízták meg, mint például egy katolikus egyetem alapítása Írországban, vagy a Biblia fordítása, vagy egy katolikus központ felállítása Oxford szívében, de ezek a kérések valódi csapdákba és bizalmatlanságba keveredtek. . John Henry kezdte észrevenni, hogy akik később felelősséggel bízták, később úgy intézkedtek, hogy ne tudja végrehajtani. A hierarchia gyanús volt vele szemben, kételkedett ortodoxiájában és lojalitásában, és megijesztette nyitottsága és ilyen személyes kritériumai, a laikusok iránti nyitottsága, elhatározása, hogy megbízik bennük, nyitottsága a párbeszédre, röviden a félelem hiánya . Ugyanez volt a benyomás Rómában.
Ebben az időben, amikor a pápaság Róma városa kivételével elvesztette a pápai államokat, Newman tollát várhatóan a pápa időbeli hatalmának támogatása jelentette meg. Még az a hír járta, hogy 50 fonttal járult hozzá Garibaldi ügyéhez. "Ezen a ponton langyos vagyok, mert azt gondolom, hogy törekedniük kell arra, hogy jobban bízzanak az értelemben, ami biztonságosabb védekezés, mint a kard, különösen, ha az utóbbi megszűnt volna mellettük lenni", az egyház nevében.