Szabadkőművesség Mexikóban Ciencia UANL
Felipe Ávila Marcue *
Amint azt az előző cikkekben említettük, Mexikóban a 19. század egyik legerősebb ereje a szabadkőműves filozófia volt. Az akkori férfiak a szabadkőművességben megtalálták az erényeik építésének és beillesztésének módját a lelkiismeret bővítésének összetett rendszerében, amely a liberális elvek ideológiáján alapult.
A szabadkőművesség a gyarmati Mexikóba, a 18. század második felébe érkezett, a fővárosban letelepedett francia emigránsok kezén, akiket később a helyi inkvizíció vádolt és elítélt. Ugyanígy, még dokumentális támogatás nélkül is, nagyon valószínű, hogy páholyok léteztek az Új-Spanyolországban állomásozó spanyol királyi hadseregen belül. Ugyanezen okból kifolyólag nem valószínű, hogy a kreol népességben, először autonóm, majd független, szabadkőművesek kapcsolódtak volna a rendhez a francia felvilágosodás liberális eszméin keresztül, így divatban voltak a 18. század végén. A latin-amerikai hazafias társadalmak és a szabadkőműves páholyok közötti összetévesztés nagyon gyakori a szabadkőműves és nem szabadkőműves történészek, például León Zeldis Mandel és José Antonio Ferrer között, mivel a 19. század elején mindkettő működési struktúrája nagyon hasonló, mint rámutatott Virginia Guedea történész.
Bár a szabadkőművesek által hirdetett tantételek nem álltak szemben egyetlen vallással sem, gyors terjeszkedésük riadalmat váltott ki a katolikus hierarchiában. Történelmileg bebizonyosodott, hogy Mexikó függetlenségét a szabadkőművesek kezdeményezték. José María Mateos, egy kiemelkedő liberális politikus az, aki 1884-ben biztosítja, hogy a legkiemelkedőbb függetlenek, mint Miguel Hidalgo, Ignacio Allende és José María Morelos, a szabadkőművességhez tartoztak. Mateos szerint ezeket a vezetőket egy "Morális építészet" nevű páholyba avatták, amely a Calle de Las Ratas 4. szám alatt (ma Bolívar 73. szám) található. Az az igazság, hogy az említett páholy létezését soha nem bizonyították, és nincs olyan dokumentális bizonyíték sem, amely szerint ezek a vezetők valóban szabadkőművesek voltak.
Az első mexikói birodalom idején több szabadkőműves, akik nem voltak elégedettek a skót rítus újításával, úgy döntöttek, hogy Mexikóban bevezetik a York Rite-t, amelynek páholya előmozdította Anglia és az Egyesült Államok liberális eszméjét, és amely állítólag nem keverte a szabadkőművességet politika. A kiváltságos osztályok úgy döntöttek, hogy csatlakoznak a skót rítushoz, hasonlóan azokhoz a Bourbon-félszigetekhez, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy megtartsák a helytartói fellendüléstől örökölt hatalmat. A meglévő gyenge okirati bizonyítékok arra utalnak, hogy Agustín de Iturbide császár és Fray Servando Teresa de Mier dominikai fráter valószínűleg szabadkőművesek voltak. Az inkvizíció által a felkelőkkel szemben vállalt tárgyalások során a szabadkőművességhez való tartozás vádja nagyon gyakori volt, mivel garantálta a vádlott ártatlanságának bizonyításának lehetetlenségét, tekintettel a rend titkos jellegére. Tehát az inkvizíció archívumai csak növelik a bizonytalanságot a témában.
Függetlenségétől függően 1821-ben Mexikó uralkodóinak jó része 1982-ig feltehetően a szabadkőművességhez tartozott. Mind a skót, mind a Yorkine-i páholyok kezdenek harcolni a kormányigazgatás ellenőrzéséért; És mivel ekkor még senkinek nem jutott eszébe politikai pártok rendszerének létrehozása, a titkos rítusok ideológiai zászlókként kezdtek megjelenni. A háborút röpiratok és újságok, a hadseregben, a törvényhozói kamarákban, a vallási társaságokban és természetesen a nemrégiben létrehozott mexikói köztársaság államainak törvényhozásaiban árasztották el. Az összes szabadkőműves bujkálva dolgozott, éjszaka leple alatt tartotta üléseit, és titkosított szkriptet használtak egymással való kommunikációhoz, mivel nem tudták magukat megismertetni a civil társadalommal.
A meglévő gyenge okirati bizonyítékok arra utalnak, hogy Agustín de Iturbide császár és Fray Servando Teresa de Mier dominikai fráter valószínűleg szabadkőművesek voltak.