Titokzatos Japán a mumifikálódott szerzetesek az életben vagy Sokushinbutsu - 2. oldal - Titkos Japán
A cikk tartalma
Az élet mumifikációs folyamata
Az önteremtés gyakorlását az életben számos ezoterikus buddhista és taoista kolostorban gyakorolták egyes országokban, például Mongóliában vagy Thaiföldön, de a 15. század óta különleges gyökerekkel bír Japánban.
Önfeláldozás
A shingoni aszketikus szerzetesek úgy vélték, hogy áldozatuk mások segítségére lehet.
Tushita Mennyország
A Shingon-hiedelem megerősíti, hogy a szerzetesek által az öngyártás sokushibutsujának halála előtti szenvedése lehetővé tette számukra, hogy a buddhizmus egyik egébe, a Tushita Mennybe menjenek.
De mivel a szellem ott lakik, a fizikai testet tökéletes megőrzési állapotban kell tartani. Ezért fontos a mumifikáció.
A Tushita mennyországban az ember rendkívül hosszú életet él (évmilliók), és az élővilághoz való közelségének köszönhetően kívánságok adhatók az élőknek, és megvédhetők, mielőtt újra belépnek a reinkarnáció körforgásába.
Ezért önpusztításra került sor a rossz termés miatti éhínség idején, vagy amikor a régiót járvány sújtotta (lásd a Churenji templom Testumonkai szerzetesét).
Emiatt olyan munkát végeztek a közösség számára, mint például a szegényeknek adott élelem, az idősek gondozása vagy a betegek kezelése.
De azt is hitték, hogy áldozataik spirituális eszközökkel szolgálhatják a közösséget. A sámánizmusra emlékeztető hit.
Jól ismert példa volt Tetsumonkai szerzetes öncsonkítása.
A mokujikigyō diéta
Végül, több évtizedes sikertelen próbálkozás után, a shingoni szektából származó buddhista szerzetesek egy csoportja tökéletesítette a mumifikálódást a halál előtti legalább három évig tartó szigorú aszketikus képzés révén.
Ez a képzés a mokujikigyō nevű szigorú diétából állt (木 食 食, szó szerint "a fák evésének tudománya"), amelyet - kisebb eltérésekkel - már gyakoroltak az észak-japán jambusi szerzetesek shugendójában.
A mokujikigyō étrend az étkezés korlátozásából áll, ezer napig, csak azok a nem állati eredetű ételek, amelyek megtalálhatók a hegyekben.
Bár a gyökerek, a kihajtott hajtások és a diófélék gyakoriak, ismert, hogy néha még a fák kérgét és a fenyőtöviseket is bevették.
A shugendō szerint az az idő, amelyet nem töltöttek élelemre a hegyekben, meditációval töltötték.
Ez a diéta nagyobb spirituális erővel ruházta fel a yamabushit, bár lehetővé tette a testzsír nagy részének elégetését is, szintén jelentősen csökkentve az izomtömeget és a rendkívüli kiszáradást, de fenntartva a bélflóra testét.
A bőr apránként jobban kapcsolódott a csontokhoz, a test pedig élő holttest lett.
A cél az volt, hogy felkészítsék a testet a halál utáni bomlásának elkerülésére.
Miután befejezte az évet ezen a diétán, a gyakorlók már lelkileg felkészültnek tartották magukat a meditáció nyújō állapotába való belépéshez.
A jelenleg mumifikálódott szerzetesek többsége azonban kétezer és legfeljebb háromezer napig maradt ezen a diétán.
Ettől a pillanattól kezdve teljesen abbahagyták az étkezést, és száz napig csak korlátozott mennyiségű sós vizet fogyasztottak, miközben a halál pillanatára várva az emberiség üdvösségén meditáltak.