A böjt antropológiája
A böjt önkéntes tartózkodás az ételektől, italoktól vagy mindkettőtől. Szinte minden vallási hagyományban fontos szerepet játszik, és mára szekularizált. Nagy összegeket lehet fizetni, ha szinte semmit sem esznek a farmokban és az egészségügyi klinikákon. A méregtelenítés új megnevezésével a böjt célja tisztán fizikainak tekinthető, nem pedig spirituálisnak.
De a böjt lényegében ingyenes, és minden bizonnyal pénzt takarít meg. A könyvben Útvonalak tovább, Rupert Sheldrake a teljes böjtöt és a részleges böjtöt, valamint evolúciós, kulturális és vallási hátterüket egyaránt tárgyalja. Mint ismeretes, a böjtnek még politikai dimenziója is van, mint az éhségsztrájkokban, de hagyományos jelentése spirituális gyakorlat.
A továbbjutás ezen szakaszában megosztjuk az út antropológiai útját Rupert sheldrake
Számos kultúrában a böjt különféle rituális, szezonális és beavatási körülmények között zajlik. Az emberek bûnbánatként vagy megtisztulásként böjtölnek; fesztivál vagy átjárási szertartás előtti előkészítésként; gyászszertartás részeként; álmok és látomások kiváltásának módjaként; vagy tiltakozásként, mint az éhségsztrájkokban. [1]
Számos kultúrában várhatóan az anyák tartózkodnak bizonyos ételektől a gyermek születése előtt vagy után. Például Új-Britanniában, Pápua Új-Guinea szigetén a terhes nőknek nem szabad enniük a tintahalat, amelyről azt hitték, hogy hátrafelé jár, hogy gyermekeik ne legyenek gyávák. [2] Ezen tabuk egy részének teljesen mágikus alapja lehet, másoknak azonban jó egészségi okai lehetnek, mint például a terhes nőknek szóló korabeli ajánlásokban, hogy ne igyanak alkoholt vagy szabadidős drogokat, hogy elkerüljék a babájuk károsodását.
A böjt szintén fontos része volt az átjárási szertartásoknak.
A brit-kolumbiai nemzet néhány korai törzse közül a lányokat elzárták a menstruációjuk után, négy napig böjtöltek. Hasonlóképpen, sok őslakos amerikai fiú egy bizonyos időszakot töltött el minden emberi jelenléttől távol, miközben a látáskeresés részeként böjtölt. Az algonkinok közül "azzal kezdték, hogy a fiatalember arcát feketére festették, majd nyolc napig böjtöltek, anélkül, hogy ennivalót adtak volna neki". Ebben az időszakban gondosan elemezték álmait. Az egyik ilyen álomban a fiatalember tudhatta, mi lesz a "gyógyszere". Hasonlóképpen, a klasszikus Görögországban, valamint Rómában a böjt megelőzte a titokzatos kultuszok beavatását.
Az Ószövetségben, amikor Mózes megkapta a Tízparancsolatot a Sínai-hegyen, negyven napot és negyven éjszakát böjtölt (2Móz 34:28). Illés próféta negyven napot és negyven éjszakát böjtölt a Horeb-hegyen (1Királyok 19: 8). Hasonlóképpen, Jézus negyven napot és negyven éjszakát böjtölt az erdőben, miután Keresztelő János megkeresztelte a Jordán folyóban (Máté 4: 1-2).
Sok kultúrában az emberek gyorsan álmokat vagy kinyilatkoztatásokat váltanak ki a szellemi világból. Az őslakos amerikaiak körében a böjt fontos része volt annak, hogy gyógyszerésznek vagy sámánnak készüljünk, és általános gyakorlat volt, hogy álmokban szereztek ismereteket vagy rejtett üzeneteket szellemektől.
A vadászok addig böjtöltek, hogy megálmodták volna, sikeres lesz-e a vadászatuk. A férjek addig böjtöltek, amíg meg nem álmodták, hogy beteljesednek-e a szülõvé válás reményei. "Minél nagyobb a böjt hatalma, és minél élénkebb és számtalanabb következményei vannak az álmoknak, annál jobban tisztelik a látnokot és annál nagyobb erőt szereznek." [3] A böjt értékét a látnoki tapasztalatokért széles körben elfogadták a korai egyházban. Chrysostom Szent János (kb. 349–407) azt mondta, hogy a böjt „ragyogóbbá teszi a lelket és szárnyakat ad neki a felemelkedéshez és emelkedéshez” [4].
Azokban a kultúrákban, ahol a böjt a gyászolási folyamat része, a böjt általában rövid. A nyugat-afrikai joruba közül azt várták, hogy az özvegyek és lányok legalább egy napig megtagadják az ételt. Sok kultúrában pedig a böjt ideje megelőzte a temetési lakomát.