Absztinencia - Katolikus Enciklopédia

A Katolikus Enciklopédiából

Tartalom

1 A Biblia: Absztinencia az Ószövetségben
2 Az Újszövetség
3 A latin egyház: Kire vonatkozik a törvény és annak anyagi elemei
4 nap absztinencia
- 4.1 Péntek
- 4.2 Szombat
- 4.3 Nagyböjt
- 4.4 Négy évszak
- 4.5 Advent
- 4.6 Vigilek
- 4.7 A rablások napja
5 Rendvédelem az Egyesült Államokban
6 A görög egyház
7 Az orosz egyház
8 A szír egyház
9 jakobiták
10 nestoriánus
11 maroniták
12 örmény
13 másolat
14 Az absztinenciával kapcsolatos egyházi törvények alapjai

A Biblia: Absztinencia az Ószövetségben

Az Ószövetség számos olyan híres embert mutat be, akik részt vettek ebben a testbüntetésben. Dávid böjtölt az Uriah feleségétől született gyermekért (II. Királyok, xii., 16.); Eszter böjtöléssel megalázta testét (Esz., Xiv., 2.); Judit élete egész napján böjtölt (Jud., Viii, 6.); Dániel sem kenyeret, sem húst nem evett, amíg a három hetes napok le nem teltek (Dán., X, 3.), Júdás Maccabeus és az egész nép könnyekkel és böjtölve kegyelmet kért (II. Mach., Xiii, 12.). Továbbá Ezsdrás böjtöt rendelt el az Ahava folyó mellett (I. Esd., Viii, 21.). A ninivei király böjtöt hirdetett Niniveben, amely által sem ember, sem állat nem ehetett semmit, legyen az étel vagy ital (Jonas, iii, 7). Mózes (Péld. Xxxiv, 28) és Illés (III. Királyok, xix, 8.) negyven napot töltött absztinenciában és böjtben. Végül a farizeus a templomban kijelentette, hogy "hetente kétszer" böjtöl (Lukács, xviii, 12). Ezzel a passzussal kapcsolatban Duchesne azt mondja, hogy hétfő és csütörtök a jámbor zsidók böjtjének napja ("keresztény istentisztelet", London, 1903, 228.).

Az új testamentum

A latin egyház: Kikre vonatkozik a törvény és annak anyagi elemei

Az absztinencia napjai

péntek

A kereszténység hajnala óta a pénteket az absztinencia napjának nevezték ki, hogy tiszteleghessenek a hét azon napján szenvedő és haldokló Krisztus emléke előtt. Az "Apostolok tanításai" (viii), Alexandriai Kelemen (Strom., VI, 75) és Tertullianus (De jejun., Xiv) kifejezetten megemlítik ezt a gyakorlatot. I. Miklós pápa (858-867) kijelenti, hogy pénteken a hústól való tartózkodást írják elő. Mindenféle oka van annak a feltételezésnek, hogy Innocent III (1198-1216) e törvény létezését tartotta szem előtt, amikor azt mondta, hogy ezt a kötelezettséget a péntekre eső karácsonyi napokon megszüntették (De observ. Jejunii, ult. Ch. Ap Layman, Theologia Moralis, I., iv., Traktus. Ezenkívül a szombaton való tartózkodás szokásának a római egyházban való kialakulása a pénteki korai intézmény, mint az absztinencia napja, markáns egybeesése.

Szombatonként

Kölcsönzött

Négy Tempora

Megérkezés

Rodolfo de Rivo (Kalendarium eccles. Seu de observations canonum, Prop. Xvi) és III. Innocent (De observ. Jej., Ch. Ii) arról tanúskodnak, hogy a római egyház a böjt és az absztinencia időszakát rögzítette a karácsony felidézésére való felkészülés jegyében. Ennek a szokásnak a nyomai még mindig megtalálhatók a római breviáriumban, jelezve a tisztességes imák elhangzását Advent idején, valamint a böjt és az absztinencia napjain. Rodolfo de Rivo (loc. Cit.) Kiemeli, hogy a római templom Advent kezdeteként Santa Catarina ünnepe után az első vasárnapot hozta létre.

Vigilek

Az ókorban az egyháziak a nagy fesztiválok előestéjén a templomban találkoztak, és elénekelték az isteni hivatalt. Ugyanígy a laikusok a templomaikba mentek, és figyeléssel és imádkozással töltötték az idejüket. Ezért a vigil kifejezés. Innocente III (op. Cit., I) megemlíti a karácsony virrasztását, a Nagyboldogasszony és az apostolokat (június 28.). Nagyon valószínű, hogy a pünkösdi, San Juan Bautista, San Lorenzo és Todos Santos éberségén való tartózkodás kötelezettségét szokás vezette be (vö. Azor., Op. Cit., VII, xiii), mivel Duchesne ( op. Cit., 287.), az ókor eleme nem a böjt, hanem az éberség. Korábban a virrasztásokon való tartózkodási kötelezettségre számítottak, hogy hányszor esett a virrasztás vasárnap. Ez a gyakorlat továbbra is elfogadott.