Amikor a Nyugat beleszeretett Indiába
Egyes európai tudósokat az Indiával való első kapcsolatfelvételük során mélyen lenyűgözött a védikus filozófia bölcsessége, szélessége és ékesszólása. Írta: Juan Carlos Ramchandani.
1784-ben létrehozták Kalkuttában az ázsiai Bengáli Szövetséget, amely történelmi, nyelvészeti és irodalmi tanulmányokat jelentetett meg és terjesztett. William Jones, Charles Wilkins Y Thomas colebrook az indológiai tanulmányok úttörőjeként jeleskedtek nyugaton. Charles Wilkins volt az első, aki megtanulta a szanszkrit nyelvet, és a Benares-szakértőknél tanult és szanszkrit műveket fordított. 1785-ben közzétette a Bhagavad-gita fordítását.
A nyomozati hajlamú brit gyarmatosítók közül többen kezdték megérezni, hogy talán az ősvallásba botlottak, mielőtt bármit is találtak volna a Közel-Keleten. 1786-ban a zseniális bíró Sir William Jones, Nyelvészként híres, az ázsiai bengáli szövetségnek bejelentette híres felfedezését, miszerint a szanszkrit rokonságban áll a latinnal és a göröggel, valamint a perzsa, kelta és gótikával.
Pontosabban: Jones nem először vette észre a hasonlóságokat. Száz évvel korábban firenzei kereskedő Goában, Filippo Sassetti, és egy angol jezsuita, Thomas stevens, már mindegyikük önállóan ugyanazt a jelenséget fedezte fel. Jones azonban elsőként mutatta be dokumentált formában. És kifejezte őszinte vonzerejét a védikus irodalom és filozófia iránt:
Szerelmes vagyok Gopiába, elvarázsolom Crishent [Krisnát], Raama lelkes csodálója és Brihma [Brahma], Bishen [Visnu], Mahiser [Maheshvara (Siva)] elkötelezett imádója; arról nem is beszélve, hogy Judishteir, Arjen, Corno [Yudhisthira, Arjuna, Karna] és a M'hab'harat [Mahabharata] más harcosai a szemem előtt jobbnak tűnnek, mint ahogy Agamemnon, Ajax és Achilles megjelent előttem, amikor először olvastam Iliad.
Jones "odaadó és meggyőződött keresztényként" írja le magát, és a mai tudósokhoz hasonlóan a Bhagavata Puranát is "tarka mesének" tekintette. A meglehetősen ökumenikus gondolatok közül azonban nem rejtette véka alá a reinkarnációval kapcsolatos védikus tudás iránti lelkesedését: „Nem vagyok hindu, de úgy gondolom, hogy a hinduk tana a lélek jövőjéről összehasonlíthatatlanul racionálisabb, jámborabb és alkalmasabb arra, hogy elkülönítse az embert a sértéstől, mint a keresztények által a szörnyű nézetekről a végtelen büntetésről.
Német romantika Indiával
A Bengáli Ázsiai Szövetség munkái kulturált beszélgetések tárgyává váltak Európában. Az Egyesület folyóirata azonnali hírnévre tett szert, és a kalkuttai szanszkrit tudósok által készített angol fordításokat hamarosan lefordították németre és franciára. Különösen a német tudósok nem vesztegették az idejüket ennek az új szellemi határnak a megközelítéséhez. A szanszkrit és a védikus filozófia sok német romantikus fő örömévé vált. Míg a brit kapcsolatok Indiával hamar gyarmatosítássá és megtéréssé fejlődtek, a németek, akiknek gazdasági vagy politikai érdekeik nem voltak Indiában, hogy elmélyüljenek, elkötelezték magukat az intellektuális és érzelmi.
Elsőként a német iránti szenvedély ébresztette fel Johann Gottfried von Herder, filozófus és író, akiben az intuíció dominált a racionális felett, és aki különösen befolyásolta a híres embert Goethe. Von Herderből sok olyan gondolat merült fel, amelyek a német romantika alapját képezték, és ő volt az, aki ösztönözte irodalmi bajtársai fantáziáját India anya imádására. „A brahmanák [India szellemi értelmisége] rendkívüli bölcsességgel és erővel rendelkeznek ahhoz, hogy népüket magasabb szintű oktatásra, udvariasságra, mértékletességre és tisztaságra neveljék. Olyan hatékonyan konszolidálták ezeket az erényeket, hogy ehhez képest az európaiak gyakran vadállatoknak, részegeknek vagy őrülteknek tűnnek. ".
Friedrich von Schlegel, Egy másik filozófus és író, akinek esszéje segítette a német romantika alapjainak megszilárdítását, a szanszkrit tanulmányozásának szentelte magát. 1805-től az újonnan megszerzett tudását előadássorozat előadására használta a kölni egyetemen. "Minden, abszolút minden Indiából származik" - mondta. Az egyiptomi civilizációnak India magjainak terjesztését tulajdonította, és azt állította, hogy a héber civilizáció a védikus metafizika maradványain alapult. 1808-ban Schlegel kiadta esszéjét az indiánok nyelvéről és bölcsességéről. Az első két szakasz a szanszkrit szépségét és ókorát dicsérte, valamint a mély filozófiai fogalmak feltárásának könnyűségét. Egy másik részben támogatta annak megerősítését, hogy a tehetség és az értelem India észak felől történő elvándorlása felelős a civilizáció megjelenéséért Európában.
A német romantika - eltekintve az Indiával való elbűvölésétől - megadta a magot arra, hogy Németországot tekintse a civilizáció első európai befogadójának. "Ha az emberi faj megújulása keleten kezdődött, akkor Németországot Európának Kelet-Európának kell tekinteni" - mondta Friedrich von Schlegel testvére., August Wilhelm von Schlegel. August Wilhelm, nagy befolyású tudós lett a bonni egyetem első szanszkrit professzora. 1823-ban Julius von Klaproth ő találta ki az "indogermán" kifejezést, és sok német író elfogadta. Természetesen az akkor Németországon kívüli értelmiségiek inkább az "indoeurópai" kifejezést részesítették előnyben, és Franz bopp, 1833-ban még a Rajna keleti részén is ilyen preferenciát vezetett be.
Porosz oktatási miniszter, Wilhelm von Humboldt, A szanszkrit nyelvet 1821-ben kezdte el tanulmányozni. A szintén a nyelvészet egyik alapító atyjaként elhíresült Humboldt átfogó tanulmányt tett közzé a Bhagavad-gitáról, ahol "a legmélyebb és legmagasabb dolognak számított, amelyet a világnak nekünk kell megmutatnia". Az India iránti széles körű vonzalom a híres zeneszerzőt is érintette Ludwig van Beethoven. Kéziratai az Upanishadok és a Gita válogatásainak töredékeit tartalmazzák.