Az új világi vallások vagy az ébredés mitikus gyökerei
A világi „vallások” a hiányosság pótlásával működnek, amelyet a vallás vagy a vallási tekintély hagyott. Általánosságban bármely hitrendszer aktiválhatja a vallás ugyanazokat a forrásait, még maga a tudomány is.
Amerikai biológus Lynn margulis, például a neo-darwinizmust mint "20. századi kisebbségi vallási szektát említette, az angolszász biológia tág vallási meggyőződésén belül".
Tömeges forradalmak
A 20. század vége óta azonban tömegmozgalmak (tiltakozások, tüntetések, escraksok). Ennek az ötletnek az egyik fő védelmezője egy brit politológus elméleti és filozófus. John szürke.
Kiemelkedő alkotásai: Perros de paja (2002) és Misa negra. Az apokaliptikus vallás és az utópia halála (2007). Ebben az utolsó munkában ezt írja:
Azok, akik a vallás kiiktatását követelik a politikából, azt gondolják, hogy ez úgy érhető el, hogy a hagyományos hiteket kizárják az állami intézményekből; De a világi hitvallások vallási koncepciókból alakulnak ki, és a vallás elnyomása nem jelenti azt, hogy abbahagyná a gondolkodás és a viselkedés irányítását. Az elfojtott szexuális vágyhoz hasonlóan a hit is visszatér, gyakran groteszk formában, hogy uralja azok életét, akik tagadják.
Ebben az értelemben tehát az olyan mozgalmaknak, mint a környezetvédelem, a Fekete Életanyag vagy a feminizmus, ekkora sikereik és összetartó erejük lenne, részben, mert veleszületett vallási forrásokat emelnek. Ez magyarázza az amerikai egyetemek közelmúltbeli tiltakozási hullámát is, amelyben a hallgatók haragot fejeznek ki az egyetemükön jelenlévő ötletek és előadók jelenléte miatt, akik véleményük szerint kívül esnek az elfogadható beszéd határain.
Gray "világi fundamentalistáknak" is nevezi azokat, akik dühödten kritizálják az intézményesített vallást, mint pl Richard Dawkins (Az Isten tévesztése című könyvéhez) és Christopher Hitchens (könyvéhez Isten nem jó).