Bukott angyalok és egyenes szeráfok közül - El Caribe újság - Valódi válaszokat érdemel
A Sátán nagyon fiatal korától kezdve igazán vicces srácnak tűnt. A hosszú és éles arc, a chiflitók, a csőrös csaj, a quixotikus kecske, a hosszú farok szigonnyal végződik. Ez a ritkaság ráadásul a kos karcsú lábára van felszerelve, és egy makacs keselyű két visszafoghatatlan szárnya védi.
A gyermek Jézusnak, a három bölcsnek: Mindegyiktől (írásban, igazolt címmel) Punchinel Sátánt követeltem. De soha nem örültek nekem. Feltételezem, mennyei jótevőim inkább a korai háborús kiképzést részesítették előnyben, mivel mindig kaptam egy Colt-ot (Buffalo Bill változat) vagy egy rövid, ötlövéses pisztolyt (az FBI-ügynökök kedvence). Így van ez a tisztán szellemi ajándékok mellett, mint például a Sioux íj tizenkét nyíllal, a tűzoltóautó vagy az akkumulátoros haditank.
Röviden előfordul, hogy elemi logika alapján mindig nem hittem valakiről vagy valamiről, ami tisztán jó vagy kényszerítő rossz volt. Soha nem tudtam lenyelni a bukott angyal vagy a függőleges szeráf tablettáját (nemi szervek nélkül). Mindig úgy ítéltem meg, hogy az abszolút csak a teológiai könyvekben vagy azokban az üres sorokban fér el, amelyekben a szigorú idiotizmus időről időre átjárt néhány lény pillantását.
Most úgy tűnik, hogy őrült, mámorító - gyors is - elképzelni egy tekintélyesen jó, megfékezhetetlen és reménytelenül jó lényt, a gonoszság minden nyomának nélkül. Érzem, hogy a túlzó és gondolkodás nélküli kedvesség nem attribútum, hanem alábecsülés. Másrészt azt gondolom, hogy a homályos és általános rosszindulatú daganat mérgező, esszenciális méreg: soha nem karakter. A tökéletes Sátán tehát nem él, csak bizonyos mérgező humán tudományok zavaros belső labirintusaiban.
Az abszolút jó nem virágzik (a túlzott, monoton miatt), és (az üres, alkalmazhatatlan miatt) az absztrakt módon kifejezett perverzitás sem. Az ember bizonyos körülmények között kedves vagy gonosz, konkrétan valami vagy valaki előtt. Fiktív lenne elképzelni az emancipált, éteri, lebegő jót és rosszat; hasonlóan ahhoz, mintha feltételeznénk, hogy az édes vagy a keserű a szájízen kívül fordul elő, ami megkülönbözteti őket.