Khutba: a megtisztulás
Dicséret Allahnak, a formák létrehozójának, kezdeményezőjének és alkotójának. Allāh ṣalātja és salámja legyen az, aki nyit, a pecsételő, az, aki megőrzi az abszolút értéket, és az ő népe, és kiváló társai legyenek az ítélet napjáig.
As-salām ’alaykūm wa raḥmatullāh wa barakatuhu,
A hold felkel és napok óta Ramadanban vagyunk. Rövid éjszakák és hosszú napok, és belépünk a megbocsátás (ghafara) idejébe, ahol Allāh t’ala a ra coversmájával (irgalmával) takar minket, hogy elfelejtsük hibáinkat. Ezt a példát követve, a barakával teli víz ugyanazt a funkciót tölti be testünkkel, elősegítve a ṭahārát. Ez minden cselekvés, bármilyen út útja. A nullpont minden elkezdéséhez, megfeledkezve minden szennyeződésről.
A mai khutban a ṭahāráról, a megtisztulásról fogunk beszélni. Ez az egyik legfontosabb cselekedet minden muszlim számára. Azonban a fiqh (iszlám jogtudomány) összes könyve ezzel a témával kezdődik. A ṭahāra nem egyszerűen „mosakodás”, hanem az ’ibada (istentisztelet) előkészítése, az átadás az Allāh t’ala szolgálatában. Felkészíti a testet és a lelket, valamit, ami az élet során megtörténik, és a végünkig velünk van. Tisztulás nélkül nincs lehetséges út az iszlámban.
A ṭahārára a Korán hivatkozik, és figyelmeztetnek minket: "Minden bizonnyal Allāh szereti azokat, akik hozzá fordulnak, és azokat, akik megtisztultak (muṭahirīn)" (Korán 2: 222). A megtisztultak azok, akik megszabadultak mind az anyagi, mind az anyagi szennyeződéstől. A tisztátalanság a gyengeség, a fátyol jele, amely arra vár, hogy felemelkedjen, hogy átlátszatlanság nélkül szemlélje mind a látottat (hadhirt), mind a láthatatlant (ghayb).
A hagyományos mesterek tanításai szerint az ahāra két osztályra oszlik:
A külső, ami a testünket érinti. A fizikai szennyeződéseket eltávolítja belőlünk a víznek, az áldott elemnek (mubārak) köszönhetően, és az ’ibada minden egyes cselekménye előtt hajtják végre. Ez a legáltalánosabb, amit tudatosabban és naponta csinálunk.
Az ego belső vagy megtisztulása (tazkiyya al-nafs). Az ego (nafs) szennyeződéseket termel a szívben, megkövesíti és elveszíti a finom szerv (laṭif) állapotát. Ennek nagyon fontos súlya van: Allāh és ṣalawat dhikrje vagy emlékezete szeretett Muḥammad prófétánkon (fűrészek), hasonló a víz állapota, amely felfrissít és megtisztít minket, hogy elérjük Allāh-t. Ezért ez a megtisztulás nem az élet célja, hanem a paradicsomba jutás előkészítése.