Matza titkos jelentése
2008.05.05 írta: Rab Pinjas Stolper
A Matzah étkezése a természet, az idő és a történelem törvényeinek megsértése.
Miért olyan nélkülözhetetlen Matzah Pesach ünnepe szempontjából? Miért nevezi a Tóra Pesachot Chag HaMatzotnak, "Matzot ünnepének"? Miért ez az egyszerű étkezés a zsidó ideológia és tapasztalat alapja? Miért szimbolizálja a Matzah az emberi szabadság szimbólumát?
Matzának sok szempontja van. Ez a "szenvedés kenyere", a szegény ember kenyere, amelyet rabszolgák fogyasztanak. Ez a felszabadulás és a szabadság kenyere is. Megpróbáljuk megvizsgálni annak többféle jelentését.
A kenyér alapvető az életben, de a Matza a legalapvetőbb kenyér, az ember által készített legegyszerűbb étel. Matzah magában foglalja a civilizált embert meghatározó három legalapvetőbb elem összeolvadását: gabona, víz és tűz. A liszten és a vízen kívül egyetlen külső elem sem teszi lehetővé alakjának meghatározását vagy befolyásolását. A Matza lisztből és hideg vízből készül - semmi más. Ha a liszt és a víz keverékét 18 percnél tovább hagyják hagyni, akkor az erjedési folyamat elkezdődik. A levegőben található élesztő baktériumok behatolnak a tésztába, szaporodnak millióval és erjedést okoznak. Az élesztő mikroorganizmusok hívatlanul betolakodó seregek, amelyek a liszt és a víz keverékébe lopakodva ízletes cukormolekulákat szolgálnak fel. Míg az élesztő mikroorganizmusok milliárdokkal szaporodnak, széndioxid-gázt szabadítanak fel, amely megnöveli a tésztát, emiatt emelkedik, levegőssé és könnyűvé válik.
Ennek a külső erőnek a beavatkozása a külső erők emberre való behatolásának szimbolikus kifejezése; olyan erők, amelyek elterelik az embereket választott útjaikról és bűnre csábítják őket, veszélyeztetve az emberi függetlenséget, autonómiát és választási lehetőségeket. Az élesztő mikroorganizmusok az emberi akarattól függetlenül kezdik meg a munkájukat, függetlenül attól, hogy a tésztakeveréket alkotó lisztet és vizet milyen módon kombinálják. Az erjedés, vagyis a chametz képviseli ezeket a negatív erőket. Ez a gonosz hajlamot, a bűn iránti késztetést, az idegen eszmék, örömök és erők hatását jelenti. A hívatlan hang vezet arra, hogy figyelmen kívül hagyjuk a gonosz jelenlétét és erejét, amíg nem késő.
Mi a különbség a chametz és a matza között? Idő. Semmi több. Az összetevők ugyanazok. Definíció szerint a lisztből és vízből készült tészta, amelyet 18 percnél hosszabb ideig hagynak, mielőtt teljesen megsülne, chametz lesz. Matza, mivel nem erjesztett kenyér, azt az embert képviseli, aki irányítja szenvedélyeit - gyakorolja függetlenségét, fegyelmezett akaratát, és nem befolyásolja külső erők. Matzah a chametz ellentéte.
Chaim Friedlander rabbit, a zsidó gondolkodás egyik óriását generációnkban átfogalmazva, az erjedés az ok és okozat viszonyát mutatja be a természet világában. Amikor tanúi vagyunk a természet munkájának - nyilvánvalóan önmagától, külső beavatkozás nélkül -, azt látjuk, hogy a természetes folyamatok hogyan rejtik el Isten kezét.
A matzókat gyorsan sütik, annak érdekében, hogy legyőzzék az idő hatásait és korlátait. Lapos és ropogós matzót sütöttünk az Exodus újrateremtésére, amikor Izrael gyermekei sietve elmenekültek Egyiptomból, ahogy a Tóra mondja: "Hét napig kell enni a matzót. Kenyér szenvedés, mert nagy sietséggel hagytad el Egyiptomot." Ez a micva arra tanít minket, hogy Isten ellenőrzése a természet és a történelem felett meghaladja az idő akadályait és korlátait. Isten nem követel okot és következményt. Nincs szüksége időre, hogy elérje céljait. A húsvét alkalmával nekünk is utánoznunk kell Istent és szellemileg kreatívnak kell lennünk az idő felgyorsításával, lelkesedéssel és gyors cselekedettel, az időn túli életet élve, az időn felüli és időtlen Istennel partnerségben. Isten akaratára úgy reagálunk, hogy dacolva a természettel, megtörve az idő és a természet által szabott korlátokat.