Nietzsche szupermenje nem viselt horogkeresztet - a Jot Down Cultural Magazine
NAK NEK Fernando Savater, Híres Nietzscheanként szereti figyelmeztetni a papírjaiban a német filozófus és egy német karakter közötti veszélyes hasonlóságot. Plató Calliklusnak hívják. Callicles, a fegyver embere, akit meg kell venni, megjelenik a Gorgias és egyetlen feladata az athéni társadalom összes konstrukciójának megsemmisítése. Szókratész Azt mondja, hogy "a társadalomnak tisztességesnek kell lennie", és azt mondja, hogy "nem, a társadalom korlátozza az egyént", Szókratész a jóra és az igazságosságra apellál, Callicles pedig úgy tűnik számára, hogy a jó és az igazságosság a gyengék számára, azok számára, akiknek biztonságban és biztonságban kell érezniük magukat ... akinek az igénye végül elsüllyeszti az erőseket, akik mindent elérhetnek, amit csak akar, csak elérve. Röviden: Callicles egy durva, veszélyes, kiszámíthatatlan srác.
Valójában a legrosszabb Nietzsche, a legvadabb Nietzsche emlékszik vissza Calliclesre, mert ő sem volt könnyű srác, vagy csak akkor volt hajlandó lenni, ha úgy döntött, mások parancsai és megállapodása nélkül. Nietzsche nem volt a boldogság tisztviselője, nem volt humanista; az erősek törvényét szorgalmazta a gyengékkel szemben, a rablót, aki magára ugrik, hogy "szupermenemmé" váljon. A bátrak királysága, amelynek legmagasabb törekvése nemcsak Isten megölése, hanem a világ őrültjei a négyzeteken keresztül kiabálják, hogy botrányossá tegyék a jámborokat: Isten halála, az erkölcs halála ... halál, röviden: a szeretet és az Úrnak való engedelmesség zsidó-keresztény perspektívája, a természet elferdülése.
Egyértelműen, Hitler Elolvasta Nietzschét - nem tudjuk, ismerte-e Calliklust vagy sem -, és imádta az ötletet, ahogy megértette: az erős szabály, a gyenge engedelmeskedik. Az urak erkölcse és a rabszolgák morálja. A 20. század eleji német nacionalizmus elméletének nagy részét hamis, dekontextualizált idézetek árasztották el, Erzsébet nietzsche, Friedrich nővére és férje Bernhard Förster, hogy a nihilist parázs az antiszemita és vallásilag német birodalom szardínájába kerüljön. Most nem lehet azt gondolni, hogy Nietzsche, az életrajzából és munkásságából ismert Nietzsche egyetlen napig kibírta volna a nemzetiszocialista diktatúrát, hogy egyetlen hazugságában sem hitt, még kevésbé abban, hogy hajlandó megsemmisíteni tömegesen, Eichmann váljon szorgalmas megsemmisítési titkárrá, emberek milliói.
Akkor mit akart Nietzsche? Ezt nagyon nehéz megtudni, mert filozófusnak lenni és romantikus költőként írni, esztétának lenni és erkölcsökről beszélni, nyelvésznek lenni és a fogalmakat a levegőben hagyni, túl sok minden megmarad egy nagyon szép, magasztos, izgalmas hodgepodge-ban ... de gyakran zavaró.
A tragédia születésétől Zarathustra élő társáig
Ha volt egy Nietzsche, aki kacérkodhatott a nacionalizmussal, az volt A tragédia születése . Nehéz megtalálni ezt a művet a filozófus karrierjének további részében, egyszerűen azért, mert nem egészen illik rá. Ott van, ha akarja, a romantika kezdete, egy esztétikai romantika, amely nem hagy el benneteket, amíg úgy nem dönt, hogy átöleli a lovakat az utcán. Ez volt a rendes Nietzsche a francia-porosz háborúban, a szeretője Wagner és az új német nemzet, a társa Cosima Y Richard Bayreuth tüzes éjszakáiban. Lehet, hogy ez a Nietzsche nem hitt egy Führerben, de bizonyosan a Volk Y reich egyáltalán nem voltak tőle idegenek.
Ez a láz azonban gyorsan elmúlt. A könyv megmarad, igen, a legvitatottabb részekkel, a hatalom akaratának dicséretével, amelyet a Nibelungs zenéje példáz, de a szerző azonnal megmozdult. Teljesen elhatárolta magát Wagnertől és bírálta a cirkuszt, amelyet Bayreuthban hozott létre, színházi és zenei fesztiválon, amely végül maga Nietzsche szerint hülye emberek csoportjává vált, amelyek kis zászlókat lengettek. Nietzsche zászlógyűlölete ott kezdődik, a hontalanok igazolása, a szuperman, mint az az ember, aki mindentől megszabadul, és nem mint az, aki egy állományt vezet.
Így ugrunk Zarathustra felé. Tudom, hogy ez egy olyan könyv, amelynek címe már kissé ijesztő, de milyen szép minden, ami benne van. Tetszik Woody Allen hallotta Wagnert, és ettől talán be akarta vonulni Lengyelországba Foltozás olvas Így szólt Zarathustra és arra késztetik, hogy építsen egy másik gázkamrát, tudod, hogy vannak olyan emberek, akik nagyon elhatározták, hogy nem értik meg az olvasottakat, és a valóságot vágyaik tükrének képzelik el.
Zarathustra magányos ember. Nem érdekli. Egy fekete juh tudata, amelyik inkább félrelép. A könyv elején buliba érkezik egy városba, és megpróbálja meggyőzni lakóit, hogy engedjék el az erkölcs láncait, kísérjék el a szabadság felé vezető úton. Ez az öregember arra kéri őket, hogy hagyják abba a tevék létét, hogy oroszlánokká váljanak, és így talán egy napon újra gyermekek lehessenek. A szuperember ideálja nem fáklyák meggyújtása és Nürnberg körüli megkerülése: a szuperman ideálja, ha dobja a kockát és örömmel fogadja a véletleneket. A kreatív lény. Ez volt az élet? Nos, megint. A szupermenet valójában a társadalom "szegény embernek" nevezné, de ő egy szegény ember, aki ahelyett, hogy beletörődne a pesszimizmusba: "Te vagy én, törpe, de én erősebb vagyok", mondja neki Nietzsche a schopenhaueri és a wagneri nehézségnek . Röviden a német nehézség.
Az összes ember elutasította, Zarathustra pedig meglátja egy volatinero látványát, aki ha eljön az ideje, megpróbálja magára ugrani, magasabbra jutni, mint amennyi az ember számára elvileg megengedett, egy piruett, amelynek csontjai a talajban végződnek. Az emberek megvetik a kötéllel járót kudarca miatt, de Zarathustra üdvözli, magáévá teszi, ahogy Nietzsche átfogja Torinóban azt a lovat, és magával viszi, máris holttá alakítva. Így ketten egy egész napot együtt töltenek: elmondja neki a jó hírt, a másik pedig anélkül, hogy meg tudna egyezni vagy tagadni, a siketek hiteles párbeszéde, amely akkor ér véget, amikor Zarathustra úgy dönt, hogy ez abszurd, és hogy ez nem lehet az övé. út: «Társai, akik utazást keresek - mondja -, de élő társak.