Pure Land of Serene Light 2019 július

Forrás a hagyományos japán buddhizmusról. Myoren blogja - buddhista pap és szerző a tendai ortodox származásban.

Tendai buddhizmus

  • Rajt
  • Alapvető buddhizmus
  • Tendai USA-PR
  • Tendai buddhizmus
  • Publikációk
  • Rólam

Üdvözöljük a derűs fény tiszta földjén, amely a hagyományos japán buddhizmus különféle iskoláinak forrása. Ezt az oldalt azért hoztuk létre, hogy tisztázzuk a buddhizmussal mint vallással, filozófiával és életmóddal kapcsolatos kételyeket, különös tekintettel a buddhista teológiára (buddhológia). Célja a buddhizmus kiegyensúlyozott bemutatása az akadémia (buddhista tanulmányok) és az odaadás között, a japán buddhizmus hagyományos iskolájának (Tendai-shu) és a Lótusz Szútra egyetemes tanításai szempontjából.

pure

2019. július 31., szerda

A Nembutsu ereje: Honen és az egylapos dokumentum

Ezért pedáns levegő nélkül csak buzgón kell gyakorolnia Amida nevének ismétlését.

Ujjlenyomatommal engedélyezem ezt a dokumentumot. A megalapozott elme Jodo Shu formáját (Anjin) itt teljes mértékben tanítják. Nekem, Genku-nak nincs más tanításom, mint ez. Az elmúlásom utáni félreértelmezések elkerülése érdekében elhagyom ezt a végső akaratot.

Január 23., Kenryaku második éve (1212).

2019. július 11., csütörtök

A buddhizmussal kapcsolatos hibák és félreértések tisztázása IV. A Buddha és a vegetarianizmus

Sokan úgy gondolják, hogy vegetáriánusnak kell lenniük ahhoz, hogy buddhista legyen. A buddhizmusban azonban a vegetarianizmussal kapcsolatos vélemények különböző iskolákban eltérőek. Például a Theravada iskola szerint (amelyet Dél-Ázsiában követnek), Buddha megengedte szerzeteseinek, hogy húst egyenek (legyen szó disznóhúsról, csirkéről és halról), ha a szerzetes tudatában volt annak, hogy az állatot nem a Nevén ölték meg. A mahájána iskolák (ami az a buddhizmus, amelyet Északkelet-Ázsiában, például Kínában, Koreában és Japánban követnek) általában vegetáriánus étrendet ajánlanak, de ez nem követelmény. Mint látni fogjuk, a vegetarianizmusra nem a Hinayana szútrákban (Suttas-Nikaya) van szükség, hanem a Mahayana szútrákban. Ez nem feltétlenül reagál a történelmi valóságra, hanem a buddhista tan későbbi fejlődésére, amikor az ázsiai kontinensen a Mahayana szútrák összeálltak.

Fontos megjegyezni, hogy ez a cikk történelmi és szövegi lencséből íródott, és nem feltétlenül hitből. Fontos, hogy helyesen közelítsük meg a buddhizmust, és mindig megbízható, képzett és megbízható forrásokhoz jussunk, és ne engedjük, hogy elvakítsuk magunkat a személyes véleményektől. Ezt a történelmi és szöveges elemzést személyes elmélkedések és ajánlások követik, amelyek megvilágítják a mindennapi gyakorlatot.

Történelmi háttér

A vegetáriánus gyakorlat, amely ma Indiában széles körben elterjedt, úgy tűnik, hogy a dzsainizmus hagyományából származik, amely a vándor aszkéták egyik rivális iskolája, akihez a buddhizmus is igazodott. A dzsainák határozottan támogatták a nem ártást (ahimsa), és a szigorú vegetarianizmust támogatták, mint egyik meghatározó gyakorlatukat. Mivel a Védák fő brahman hagyománya szintén eredetileg nem volt vegetáriánus, arra a következtetésre juthatunk, hogy a vegetarianizmus mind a hinduizmusban, mind a későbbi buddhizmusban elterjedt gyakorlata valószínűleg a dzsainizmus hatásának eredménye.

Szöveges elemzés

„A húst nem szabad három esetben fogyasztani: amikor látják, hallják vagy gyanítják (hogy egy élőlényt szándékosan áldoztak fel a fogyasztóért); ez, Jivaka, az a három körülmény, amelyben nem szabad húst enni, Jivaka! Kijelentem, hogy három esetben lehet húst enni: amikor nem látják, nem hallják vagy gyanítják (hogy egy élőlényt szándékosan lemészároltak a fogyasztó számára); Jivaka, azt mondom, hogy ez a három körülmény, amelyben a hús fogyasztható. " (Jivaka Sutta)