SAÚL FIA ”, DE LASZLÓ NEMES
Adatvédelem és sütik
Ez a webhely sütiket használ. A folytatással elfogadja azok használatát. További információ; például a sütik ellenőrzéséről.
A "Saul fia" című magyar film premierjének és rendkívüli kritikai hatásának eredményeként (a legutóbbi cannes-i filmfesztiválon szintén elnyerte a Grand Prix díját, és idén a legjobb külföldi film Oscar-díját választja) szerettük volna hasonlítsa össze a filmkészítők megközelítési etikáját a náci barbársággal szemben. Ehhez két filmet választottak, amelyek történelmi eseményekre utalnak.
Az egyik "Saúl fiát" a kritikusok és a média lelkesen fogadta:
Aligátor. Mozi Notebookok, 45. sz
"Szokatlan és radikális vizsgálat a horror ábrázolásával kapcsolatban".
„Képei sokkolták az egész világ filmes közösségét. A holokauszt barbárságába való elmélyülése ismét a vita középpontjába helyezte a szóváltással és a képviselhetetlenséggel kapcsolatos nagy vitát, amikor a soáról van szó. Az olyan értelmiségiek, mint Claude Lanzmann és Georges Didi-Huberman, lelkesek voltak ezért a filmért stb. "
A másik "Gyere és nézd" (mészárlás), a már nem létező ország tudatos feledésbe merült filmje, amely ezt lehetővé tette, erkölcsi megközelítése miatt áll szemben az előzővel, nem elidegenedett, hanem a legnemesebbeknél hitelesen humanizált. dimenzió és kollektív.
Itt van az előadásunk
"SAÚL FIA", DE LASZLÓ NEMES (2015)
NEMES LASZLÓ MORÁLIS ELMOSOLÁSA
(szerző: Antonio Cirerol)
"A film egy olyan ember emberi cselekményét meséli el, akinek belső hangja azt mondja neki, hogy még mindig van esélye arra, hogy továbbra is emberi lény legyen" (Nemes L.)
A MORALITÁS MEGHATÁROZZA A FORMÁT (ÉS A VICEVERSE-T)
ANTIGON AUSCHWITZBAN
A HALOTT AZ ÉLET ELLEN
Amint arra Caimán és a többi "kritikus" kritikája rámutat, a formális mesterség elkápráztatja - amint az a posztmodern képzeletre jellemző (4) -, miközben vakon marad az erkölcsi kötelezettség társadalmi jellege előtt: "a saúliak a válasz az egyetlen lehetséges ... Döntése, szemben a politikai és a túlélés szükségszerűségével ... van az erkölcsi ellenállás gesztusa ”. És ez tulajdonképpen Nemes Laszló esztétikai és etikai szándéka (egy vallási rend etikája), ezt éppen filmje is célja közvetíteni. És itt rejlik erkölcsi "megközelítésének" tévedése, bármennyire is provokatív: elidegenedett (fiktív történet) vallási és szolipszista látásmódját állítja azok életének társadalmi és humanista etikája elé, akik az élet megőrzéséért küzdenek, és ez, emberi méltóság, még mindig a pokol közepén (igaz történet). A filmben kristálytiszta, hogy rendezője számára egyetlen auschwitzi ember Saúl, és az egyetlen ilyen névhez méltó erkölcsi cselekedet egy halott temetésének kísérlete (5).
SAÚL MOSOLYA
(1) A Sonderkommandók (vagy "különleges kommandósok") foglyokból, zsidókból és nem zsidókból álló munkaegységek voltak, akiket a náci koncentrációs táborok gázkamráiban és krematóriumaiban választottak dolgozni a második világháború idején.
(2) A Különleges Parancsnokság tagjainak 1944-ben négy fényképet sikerült elkészíteniük az V. krematóriumban. Így sikerült legyőzniük annak legbrutálisabb titkát a náci rendszer elől, kiállítva a testek hamvasztását a szabadban. Ezek a fényképek jelenleg az Auschwitz-Birkenau Állami Múzeumban találhatók.
(3) Az egyik ilyen különleges parancsolat 1944. október 7-én lázadt fel Auschwitzban. Szembesülve azzal a jelzéssel, hogy az SS szándékában állt meggyilkolni maga Sonderkommando tagjait, akik a 4. krematóriumban dolgoztak (annak a ténynek köszönhető, hogy a gázkamrák "terhelése" csökkent, miután intenzíven használták őket a magyar zsidók ellen), riogattak és megkezdte az egyetlen Auschwitzban feljegyzett nagyszabású lázadást. Kövekkel és rögtönzött eszközökkel felfegyverkezve megtámadták az SS őrségét és felgyújtották a krematóriumot. Néhány fogoly el tudott menekülni, bár a legtöbbet elfogták és megölték. Kétszázötven halt meg a harcokban, az SS három tagjával és további kétszáz emberrel később megölték.
(4) „A posztmodern alatt általánosságban azt a kortárs gondolati mozgalmat értem, amely elutasítja az egészeket, az egyetemes értékeket, a nagy történelmi elbeszéléseket, az emberi lét szilárd alapjait és az objektív ismeretek lehetőségét. A posztmodernizmus szkeptikus az igazsággal, az egységgel és a haladással szemben, szembeszáll azzal, amit a kultúrában elitizmusnak érez, a kulturális relativizmus felé hajlik, és a pluralizmust, a folytonosságot és a heterogenitást ünnepli "(Terry Eagleton:" Az elmélet után ")
(5) „A személyes tényezőt nem lehet elvonni az egyes egyénekhez kötődő társadalmi kapcsolatoktól, ezért az erkölcsi kötelesség nem magyarázható szigorúan egyéni dologként ... Pontosan azért, mert viselkedésem hatással van másokra, köteles vagyok elvégezni néhányat cselekszik és kerüli a többieket ... Az egyén természetesen annak megfelelően cselekszik, amit "lelkiismerete hangja" diktál, de ez csak akkor erkölcsös, ha saját érdekei egybeesnek a kollektív érdekekkel "(Adolfo Sánchez Vázquez:" Etika ").