Szex A buddhista szerzetes, aki a szex apostolává vált
APOSTÁTOK A SAJÁT VALLÁSBÓL
Gendun Chopel orgazmuson keresztül találta meg a nirvánát. Szépséggel teli versei egy hiteles, lázadó és szabadelvű élet történetét kínálják
"Egy hely dombjai és völgyei növelik szépségét
A gondolattövis a betegség gyökere.
Meditáció nélkül abbahagyni a gondolkodást,
a közönséges ember számára ez csak a szex boldogságában jelenik meg. "
A szex és a vallás mindig is ellentétes volt. Minden áramlatban mind az monoteista, mind a politeista szexuális kapcsolatokat elítélték vagy annak tekintették tisztátalan cselekedet, olyan megszállottság, amely hamarosan csendes nőgyűlölő okhoz vezet a saját és a nők testével szembeni szégyen útján. Ezek a versek a buddhista szerzetes „A szenvedélyről szóló értekezés” című kötetéhez tartoznak Gendun chopel és 1967-ben jelent meg először. Lírai szépsége miatt megérthetjük a természet iránti egyértelmű hajlam ("dombok", "völgyek".) és az ész elítélése ("ne gondolkodj"), ami meglepő módon eredményez bocsánatkérés a nemi aktus miatt a buddhizmus szent cselekedetének egyetlen helyettesítőjeként: a meditáció.
A hagyományos buddhizmus a nemi közösülést "a lyuk behatolásával a szezámmag mélységéig" határozza meg.
A világ összes vallási rendjét számos szabály szabályozza. Mindketten egyetértenek ebben Ha megérdemli és eljut a Paradicsomba, akkor teljesítenie kell, jól viselkedj és ne engedj a kísértésnek. A buddhista, minden szabad ellenére, ami a nyugati prizmából tűnhet, is. Sok hagyomány létezik, de a legtöbbjüknek több mint 200 törvénye van, amelyet maga Buddha mondott ki. Azonban nem bocsátotta ki mindet, de szervesen fejlődtek egy első törvényből. Ennek az volt az oka, hogy az egyéni cselekedetet bűnösnek ítélte -ellentétben a héber és katolikus vallással, akinek pillanatát Mózes leszállása jelenti a Sínai-hegyről a tízparancsolat táblázataival-.
Bűn, törvény és tantra
Minden esély ellenére az első törvény, amelyet Buddha diktált Nem a gyilkosság volt, hanem a nem. Ezt mondja Donald Lopez, a tibeti buddhizmusra szakosodott professzor a Michigani Egyetemen. "Mindez egy nevezett férfi történetére vezethető vissza Sudinna, aki elhagyta feleségét és szüleit, hogy szerzetesekké váljanak "- mondja Lopez." Később hazajött és szerelmes volt feleségébe, mert anyja ragaszkodott ahhoz, hogy az utódokat hagyja; az anya aggódott, hogy ha férjével meghaltak, a király minden birtokát megragadja. Bár egyetlen írásos szabály sem tiltotta a nemi közösülést, Sudinna bűnösnek érezte magát és később elmondta a többi szerzetesnek, hogy mi történt. "Később" ezek a szerzetesek megidézték Buddhát ", aki összehívta ezt az első bűnösöt, hogy a buddhista irodalomban a legnagyobb harcot kezdje. Itt olvashatjuk azt a töredéket, amelyet a professzor cikkében gyűjtött össze. az „Aeon” magazin:
"Értéktelen ember, jobb lenne, ha a péniszed egy nyálkás és mérgező kígyó szájába ragadna, mint egy nő hüvelyébe. Jobb lenne, ha péniszed egy fekete vipera szájába ragadna, mint a hüvelybe egy nőnél jobb lenne, ha a péniszed egy égő, lángoló és izzó parázs kútjába ragadna, mint egy nő hüvelyébe. Ezért halált vagy a halálhoz hasonló szenvedést fog szenvedni, de nem ezért, a test felrepedése, a halál után absztinenciába, balszerencsébe, mélységbe, pokolba kerülsz ".
"A hagyományos buddhizmus a nemi közösülést egy lyuk behatolásaként határozza meg a szezámmag mélységéig" - figyeli Lopez. Ez a sajátos leírási mód egy férfi és egy nő fizikai egyesülése egyértelművé teszi az orgiasztikus öröm megvetését, elítélve mindazt a buddhista hívőt és különösen a szerzeteseket egész és feltétel nélküli aszkézis. De a szexualitás elutasítása ezzel még nem ér véget. Bizonyára a legtöbben ismerik a népszerű szanszkrit szkriptet, a „Kamasutra” nevet, amely különböző szexuális helyzeteket mutat be a közösülés során. Nos, a hagyományon belül elmondható, hogy ennek az ellenkezője is létezik: a „Vértál-szútra”, amelynek oldalai szerzetesi nőgyűlöletet idéznek, amelyben a vér menstruációra utal. A) Igen, az eredeti buddhista vallás tiltja a szexuális érintkezést, sőt az onanizmus, olyan, hogy az összes ázsiai buddhista szöveg a szerzeteseket mint szüzességi modellek. Azonban "a középkori Európa színműveiben és regényeiben, megjelent az a tendencia, hogy a szerzeteseket hiteles libertinek képviselik, így a szex ellenpontja alakult ki, amely a tantra mozgalommal jelent meg "- mondja Lopez.