Tolsztoj, az orosz lélek regényírója - Acceprensa
Lev Tolsztoj, a világirodalom egyik nagy írója 1910-ben halt meg tüdőgyulladásban, 82 évesen az asztapovói vasútállomáson, miután drámai módon elmenekült otthonából. Halálának első századik évfordulójának megünneplése előtérbe hozta mozgalmas életét és hatalmas irodalmát. Írónak, moralistának, pedagógusnak, politikusnak, vallásreformernek az arcát ... egy túláradó és büszke személyiség alkotja.
(Frissítve: 2010.12.9.)
Az elmúlt hónapokban megjelentek Guerra y paz és Ana Karenina új kiadásai, két nagyszerű regénye, amelyek hozzájárulnak a különböző kiadókban végzett munkájának és érdekes életrajzi szövegeinek, például a Vallomásomhoz, a Levelezéséhez, jó részéhez. és Naplók Az Acantilado kiadó a Romain Rolland irodalmi Nobel-díjból, az egyik legjobb életrajzból, amelyet erről a nagy orosz íróról írtak, visszanyeri Tolsztoj életét is. Mauricio Wiesenthal író a maga részéről megjelentette az Öreg oroszlán: Tolsztoj című irodalmi portrét (Edhasa).
Yásnaia Poliana
Lev (León) Nyikolajevics Tolsztoj 1828-ban született egy arisztokrata származású családban. Kétéves korában elveszíti anyját; 1837-ben apjának. Életrajzi írásai többségében alig nyitja meg a szívét legbensőbb érzései előtt. Napjai végén azonban olykor éles vágyat mutat ki az anyja iránt.
Tolsztoj Tula régióban, abban a családi gazdaságban tanult, ahol szinte egész életében lakni fog, Yásnaia Poliana-ban, Moszkvától mintegy 200 kilométerre. Szaggatott és negatív egyetemi tapasztalata volt Kazan városában. 1846-ban elhagyta az egyetemet, és ismét visszatért Yásnaia Poliana-ba, ahol földbirtokosként magányos életet élt.
23 évesen, egyik testvére hatására katonának állt be. A katonai élet a későbbi irodalom iránti elkötelezettség ösztönzője lesz. Kaukázusban írta első könyvét, a Csecsemőkort (1852); egy évvel később megjelenik a serdülőkor (1). 1855-ben Szevasztopolba történő átutalást kérte, hogy részt vegyen a krími háborúban. Ennek a nehéz katonai tapasztalatnak a következménye a Szevasztopol meséi (2), olyan szövegek, amelyek az írói megszentelését képviselik. Ezek nem háborús krónikák, a megélt erős benyomások gyümölcsei. Tolsztoj a háború apró elemeit, az események bekövetkezésének apró, nem releváns részleteit használja irodalom készítéséhez, a háború pillanatainak és elmélkedéseinek megragadásához, amelyek még ma is képesek mozogni.
Írói hivatása
Amikor elhagyta a katonai pályafutást, amelynek kevés lelkesedéssel szánta el magát, gyakran látogatta a szentpétervári irodalmi szalonokat, és szétszórt és tétlen életet élt, amint azt a Naplóiban és a Levelezésében is leírta. A létfontosságú és irodalmi tanulás ezen éveiben megszállottja akaratának fejlődésének irányításában, megjegyezve folyamatos küzdelmeit, hogy véget vessen az ördögeinek és elősegítse az erényeket, mindig pusztán emberi szempontból.
Ezekben az években Tolsztoj figyelembe veszi művészi életét, ami arra készteti, hogy háttérbe szorítsa egzisztenciális, társadalmi vagy vallási gondjait. Már 1855-ben azonban, amint azt a Naplójában megjegyezte, fontolóra vette fontos változások bevezetését az ortodox egyházban, ez a szemlélet példázza jellemének elsöprő megalomániáját: „Nagyszerű ötlethez közeledem, amelynek megvalósításának szentelhetném egész élet: egy új vallás, Krisztus vallásának megalapozása, de megszabadulva a dogmáktól és a csodáktól (…) Gyakorlati vallás, amely nem ígér jövőbeli boldogságot, de boldogságot ad a földön ".
1856-ban találkozott leendő feleségével, Sofía Andreievna Bersszel, akit hat évvel később vett feleségül. Amíg el nem jön az idő, külföldre utazik, hogy megtanuljon néhány pedagógiai módszert annak érdekében, hogy később alkalmazza őket hazájában. Utazásának eredménye a Yásnaia Poliana iskolája (Olañeta Editores, 2003), életrajzi könyv, amelyben pedagógiai és humanista elképzeléseit sűríti, nagyon összhangban Rousseau tézisével. Ezen utak során kapcsolatba került az utópikus szocializmus néhány kísérletével is, amelyekkel azonosulni kezdett. 1862-ben feleségül vette: „Szerelmes vagyok, mivel nem gondoltam, hogy szeretni lehet. Őrült vagyok, végül lelőni fogom magam, ha ez folytatódik ”.
Friss korának Oroszországából
1863-ban megkezdte egyik legfontosabb regényének, a Háború és béke (3) megírását, amelyet kimerülten, 1869-ben fejezett be. A Háború és béke című modern eposz Tolsztoj hihetetlen elbeszélő képességének összefoglalója, amely nem ne álljon meg a csatatérek vagy a szentpétervári csarnokok leírása előtt, és ez ráadásul tökéletesen ábrázolja mind szereplőinek pszichológiáját, mind az orosz arisztokrácia életét a napóleoni invázió idején. A mű váltja Sándor családi és udvari életének mesteri leírását a napóleoni hadsereg viszontagságaival, valamint az Austerlitz és Borodino csata újbóli végrehajtásával.
Ahogy George Steiner erre a munkára hivatkozva írta: "A háború helyrajza Tolsztoj után megváltozott." Ézsaiás Berlin részéről „soha senki sem lépte túl Tolsztojt a sajátos íz, az érzés pontos minősége és lengésének szélessége tekintetében. Senki sem nőtte ki azt a módját, hogy leírja az adott helyzet szerkezetét egy egész időszakban, megszakítás nélküli szakaszokat az egyének, családok, közösségek, egész nemzetek életében ”. Továbbá, ez a regény megmutatja a különbséget Tolsztoj és az előző generáció írói, különösen Puskin és Gogol között, akik az események leírását a szereplők belső tapasztalatainak pszichológiai értelmezése fölé szokták helyezni.
Egy új vallási válság után lelki és társadalmi aggodalmaik fokozódnak (esetükben mindig kéz a kézben járnak), amit súlyosbít az orosz parasztok szegénységével való érintkezés. 1873-ban elkezdte írni másik nagy művét, Anna Karéninát (4). A regény központi témájával együtt - Anna házasságtörése és férje, Karenin elhagyása, hogy Vronszkij gróffal éljen együtt - Tolsztoj különösen érdekelt abban, hogy korának társadalma redőit morális céllal is ábrázolja; valójában a főszereplő növekvő szenvedése jelenti a téves cselekedetek kiengesztelését.
Ennek a társadalomnak a leírására őt az a valóság inspirálja, amelyet a legjobban ismer (az arisztokrácia), bár vannak olyan karakterek is, mint Lievin, akik egybeesnek Tolsztojjal a vidéki élet iránti aggályai és a városi élet megvetése miatt. A regény a kiváló stílusminőség mellett a korabeli Oroszország valóságos freskója, valamint Tolsztoj tarka és gyakran összetett belső világának összefoglalója.
A morális Tolsztoj
1879-től, a Vallomásom (5) megjelentetése után, ahol életének nyers egyensúlyát megteremtette, morális gondjai megsokszorozódtak, és sarokba szorították azokat, amelyeket művészi szeszélyeinek tartott. 1880-ban megszakadt az ortodox egyház, amelyet már évek óta látni lehetett, mivel Tolsztoj egyházi vagy dogmák nélkül védi az evangélikus, primitív és materialista kereszténységet - meglehetősen idealizált és távol a valóságtól. Amikor Krisztusra és az evangéliumra reflektál, ezeknek az esszéknek a témája, amelyeket ezekben az években írt, elutasítja a történelem és az apostoli hagyomány hozzájárulását, elhatározta, hogy egy új vallást alakít ki, amely kizárólag haszonelvű, emberi, gyakorlati értékekre épül. Teológiája azonban nagyon korlátozott és személyre szabott, mivel kiküszöböli azokat a szempontokat, amelyeket a legnehezebbnek tartja beismerni. Például tagadja a személyes Isten létezését; elnyomja Krisztus isteniségét és mindazt, ami ezzel jár: a feltámadás, a csodák, minden természetfeletti.