A buddhizmus hatalmas potenciállal rendelkezik a társadalom számára
Frissítve 2020. október 14, 15:44
Ebben az interjúban India nagy ismerője és a Kairos igazgatója elmagyarázza, hogy a buddhizmus alapvető fogalmai miként segíthetik a mai világot.
Agustín Pániker író, szerkesztő és professzor a különböző egyetemi mesterekben vallási jelenség, az indiai társadalom és az ázsiai vallási hagyományok. Olyan könyveket írt, mint a dzsainizmus, az Indika, a szikhek, a Shitala álma vagy a Kaszti Társaság, és a Kairós kiadóban most jelentette meg A három ékszert (Buddha, tanításai és a közösség).
Didaktikus bevezetés a buddhizmus amely három fő tengelyével vagy „ékszereivel” foglalkozik: az „Ébredtek” (Buddha) alakjával, tanításával (Dharma) és a követők közösségével (Sangha).
Pániker elmélyül a történeti karakter életében Gautama Siddharta és hogyan lett Buddha Shakyamuni. Ezenkívül áttekinti a buddhista filozófiák alapvető fogalmait (szenvedés, mulandóság, nirvána, üresség, az "én" hiánya, a karma stb.), Hogy a buddhizmus történetével az indiai eredettől a globális terjeszkedésig záruljon.
Minden közönség számára készült történet, amely referenciakézikönyvvé teszi a világ egyik leghíresebb szellemi hagyománya, Buddhizmus. A lányról beszélgettünk vele.
8 hozzáállás ahhoz, hogy boldogok legyünk a való világban
Ápolja az önzetlen kapcsolatot dolgokkal, helyekkel, emberekkel
- A boldogság buddhista szempontból nem a birtokoktól és vágyaktól függ, hanem a belső tulajdonságok elfogadásának és fejlesztésének bölcsességétől. Szükséges-e ezt szem előtt tartani a jelenlegi helyzetben, ahol a "lét" paradigmája érvényesül, nem pedig a "lét"?
-Természetesen. Nem arról van szó, hogy anyagi vagy anyagi javak nélkül kellene cselekednünk. A lényeg nem az, hogy mérgező és addiktív módon ragaszkodjunk hozzájuk. A buddhizmus arra hív fel, hogy önzetlen kapcsolatot ápoljon dolgokkal, helyekkel vagy emberekkel; valóban önzetlen szeretetet mutatni, amely nem önzésen alapszik. Abban a bölcsességben, amely a világgal való kapcsolat új módja mögött rejlik, úgy gondolom, hogy a boldogság rejtve van.
"Bizonyos jólét zavaros, ami örvendetes, a kiteljesedés, a boldogság és az elégedettség egyéni vagy kollektív célja érdekében. Ez a nagy önámítás"
—Könyvében azt mondja, hogy Buddha arra hív minket, hogy dinamizáljuk pszichológiai és erkölcsi helyzetünket, oldjuk fel a ragaszkodást és szenvedést, támadva a tudatlanságot, a hamis biztonságot, amelyhez ragaszkodunk, és az elhomályosult elmét. Ezért fontos a tanulmányozás és a meditáció. Úgy tűnik azonban, hogy a mai világban az engedelmes polgárok és fogyasztók inkább egyetértenek, mint kritikusok ...
—Ez a modern világ nagy iróniája: a bolygón a legműveltebb társadalom egyszerre a legbiztosabb és a kritikus megkülönböztetéstől hiányzik, csapdába esett a fogyasztásban, a kapitalizmus par excellence vallásában. Vagyis lenyűgözte az ígéret, miszerint egy ilyen áru megszerzésével vagy egy ilyen termék elfogyasztásával boldogság következik be. Egy bizonyos jólét, amely örvendetes, tévedésben van a kiteljesedés, a boldogság és az elégedettség egyéni vagy kollektív céljával. Ez a nagy önámítás.
"A meditáció segít eligazodni az életben"
Ragadd meg, hogy a "másik" önmagad vagy
- A buddhizmus azt mondja nekünk, hogy minden átmeneti, és semmi sem független, mivel minden változhat, és az okoktól vagy feltételektől függ. Ehelyett a mai társadalom elősegíti az individualizmust. Vajon kölcsönös függőségünk és múlandóságunk megértése egyenletesebbé és hatékonyabbá tenné-e bennünket és politikai vezetőinket?
—Ha könnyen megértjük az ökológiai vagy gazdasági egymásrautaltságot, miért nem hajlandó tovább lépni egy lépéssel tovább és abbahagyni az alátámasztást, szakítva az „én”, „az enyém”, a „miénk” egoizmusával, amelyet a „veled” szembenálló követel, a „tiéd” ", a másik "? Aki tapasztalati úton tapasztalja, hogy az előtte álló személy nem "más" vagy "másik", hanem még egy univerzum a kapcsolatok csomójában, amelyben mindenki és minden összefonódik, hogyan viselkedhet önzően? Annak a szentnek, akinek a kapzsiságot, a háborút vagy a versenyt kellene választania, aki megérti, hogy a "másik" ő maga?
- Azt mondod a könyvedben, hogy az a szokás, hogy önmagunkra koncentrálunk, a szenvedés fő oka. A rögeszmés nárcizmus és a tudatlan önzés kapzsiságot, irigységet, haragot, meggondoltságot, kegyetlenséget és megtévesztést szül. A buddhista bölcsesség az, hogy megvalósítja ezt a tévedést és ennek megfelelően cselekszik. A közösségi média világában stb. amelyben ezt a nárcizmust és önzést egyre inkább elősegítik, ha lehetséges, nagyobb érdeklődéssel alkalmazzuk ezt a buddhista maximumot?
- Nagyon terápiás lenne társadalmunk és a bolygó számára. Még sok lelki kereső lelki nárcizmusát is meg kell enyhíteni, hogy utat engedjen a valódi alázat, jóindulat és együttérzés magatartásának.
Ne azonosítsd az állítólagos "én" -t
- Azt is mondja, hogy a gyűlölet, az arrogancia vagy a hiúság az "én" alkotásai, és addig tartanak, amíg tápláljuk őket. És hogy éppen ez az "én" hozza szenvedést a világra. Fel kell-e hagynunk az azonosulást azzal az entelechiával, hogy boldogabbak legyünk?