A Córdoba parancsnoki híd nagy mecsetje - Juan Carlos Diaz
Maríának és Carlos Díaz Guigou-nak
Córdoba fő mecsetje a spanyol-muszlim építészeti művészet egyik csúcspontja és az arab világ egyik legfontosabb referenciája. Tehát M. Barrucand és A. Bednorz véleménye szerint „ez lett az etalon az andalúz szakrális művészet összességének mérésére” [1]. Jelenleg a Miasszonyunk Nagyboldogasszony-székesegyházaként, korábban Santa María Madre de Dios-ként és mecset-székesegyházként is ismert, bár a legelterjedtebb név Córdoba nagy mecsetének felel meg. Kivételes épület előtt állunk.
Córdoba mecset Mekka után a második legnagyobb az iszlámban. Az épület az évszázadok során különféle átalakításokon ment keresztül, bár az arabok által készített minden egyes bővítésben értékelhető az eredeti konstrukció folytonossága és formáinak reprodukciója. Mindenesetre azt mutatja, hogy Abd al-Rahmân személyes ízlése és ötletei egyértelműen rányomták a bélyegüket az összes kiállított művészetre, amelyet a Közel-Kelet építészeti hagyományai befolyásoltak.
Amíg a nagy mecsetet Allah kultuszának nem szentelték fel, és amelynek felépítését al-Andalúz emír döntése alátámasztani látszik, hogy a Guadalquivir partján, az újjáépített palotában telepednek le, a Koránt egy templomban imádkozták, amely korábban a San Vicente régi keresztény és vizigót templom volt, annak a helynek a nyugati oldalán, ahol később az új és pazar templom épül.
A mecset a nyolcvanas évek közepén épült, a nyolcvanas évek közepén, 785 és 787 között. Az egyik tényező, amely hozzájárult ahhoz, hogy ilyen rövid idő alatt el lehessen végezni, a római és a visigót rablók használatának volt köszönhető. . A befejezés sebessége azt sugallja, hogy az arabok csupán a régi bazilika nyugatról keletre irányított öt eredeti hajójának leszerelésére szorítkoztak, és anyagukkal tizenegy kisebb hajót építettek észak-déli irányban, ezzel átalakítva a falat déli irányba. vagy levél, a San Vicente templomból, a qiblában vagy a mecset fejében.
Az eredeti, kb. 73 méteres oldalméretű és nagyjából négyzet alakú terv egy nyitott teraszból - a narancsfák első teraszából - és egy oratóriumból állt. A mintegy 38 méter mély keleti és nyugati falakat négy hatalmas támpillér támasztotta alá, amelyek közül a kettő déli irányban helyezkedik el, a qibla falral átmenetet képezve két saroktornyot alkotott.
A mecsetnek négy bejárata volt, amelyek közül az egyik a mihrâb tengelyén, az udvar északi falán volt, míg két másik, egy-egy mindkét oldalon, ugyanattól az udvartól keletre és nyugatra, a negyedik pedig a az imaház keleti homlokzatának közepén, amelyet Bâb al-Wuzâra-nak hívnak, vagy a vezírkapuhoz, mivel ez lehetővé tette a magas rangú tisztviselők közvetlen bejutását az imaházba a szemben lévő kormánypalotából.
A Cordoba mecset "qibla" külső fala. Délnyugati sarok
Az imaterem a qiblára merőleges tizenegy hajóból áll, mindegyiknek tizenkét szakasza van, dél felé és nem kelet felé orientálva, ahogyan ez a világ többi részén található mecsetekben történik. A két véghajó keskenyebb volt, és feltételezhető, hogy rudak választották el őket, mivel talán a nők oratóriumának szánták őket. A középhajó szélesebb volt, mint a maradék öt folyosó, amelyekkel a kaputól az udvar északi faláig tartó teljes konstrukció iránya és fő tengelye a mihrâba vezetett. M. Barrucand és A. Bednorz úgy véli, hogy ez a fajta építkezés, a bazilika típusú, nincs közvetlen kapcsolatban az ugyanazon a helyen létező egyházzal, "sokkal inkább az iszlám világ egyik legfontosabb szent helyének reprodukciója"., például az al-Aqsâ mecset Jeruzsálemben [2].
Az imateremben megemelt belső tér megszerzésére alkalmazott megoldást az ívek adják meg, kettős egymásra helyezett boltívvel. Mindegyik oszlop tőkéjén súlyos impost van, amelynek tetején viszonylag vastag oszlop emelkedik, amely meghosszabbítja az alatta lévő oszlopot és megtámasztja a tetőt tartó boltozatot. Az alsó ívek a kötélen is működnek, amelyek összekötő rúdként működnek, amire statikus szempontból szükség van, amint az a legnagyobb mecsetek összes boltívében látható.
Az alsó boltívek patkók. A felsõk viszont sokkal vastagabbak, félkörívesek, amelyekkel komplex és lenyûgözõ vizuális effektus érhetõ el. A dekoratív tulajdonságok szépségre tesznek szert a voussoirok váltakozásával, mind a színek szerint, vörös és fehér színnel, mind az anyagok váltakozásával, kő vagy tégla használatával, a rómaiak által korábban alkalmazott technikában. A darabok cseréje mind az omajádok Szíriájában, mind az iszlám előtti Spanyolországban elterjedt technika, így nem jelenti az Umayyad Közel-Keletről történő behozatalát, ahogy azt gyakran feltételezik [3].
A córdobai mecset "Mihrab" -ja. Rendkívüli műalkotás
Sajnos a mecset mihrâbja nem őrződik meg, bár a jelenlegi Szent István-kapu - az ősi Bâb al-Wuzâra vagy a Vizier-kapu - nagyrészt az építkezés első szakaszából származik, amelyből megtartja eredeti háromoldalú forma és díszítésének része, kissé durva növényi motívumok alapján. Mivel az összes hátsó ajtó azonos stílusú formákat gyűjt és fejleszt, ezért feltételezhetjük, hogy a mihrâb ugyanazt a sémát követte.
I. Hisham (788-796) és al-Hakam I (796-822) uralkodása alatt a mecset szinte semmiféle módosítást nem hajtott végre. Olyan átjárót készített, amely kommunikált, átkelve az utcán egy boltíven, az erődön közvetlenül a mecset maqsurájával, és amelynek szerkezetét nem őrizték meg.
Figyelmünket a nagy mecset építészeti elemeinek néhány szempontjának kommentálására összpontosítjuk, amelyeket érdekesnek tartunk.
A vegetált díszítés nem tekinthető a Közel-Keletről importáltnak, mivel Spanyolországban saját római-ibériai és visigót hagyománya volt. Bár ez hasonlíthat az utóbbira, a kivitelezés minősége a legtöbb esetben jobb. A falak világos színű, faragott kőből készülnek. A jelenlegi imaterem nyugati fala, amelyet általában elé helyezett közepes méretű hamvasok alkotnak, közelebb visz minket az akkori építkezések elkészítésének módjához.