Három népfelkelés - az orosz paraszt a 18. században - tanulmányi központ
Center d'études mexicaines et centraméricaines
Három népfelkelés
I. Emiliano Pugacsov
A szöveg kész
1 Nagy Péter nagy politikai gondolata az volt, hogy Oroszországot európai típusú állammá változtassa. Ehhez csak egy bizonyos, már létező vagy kialakítandó elitje volt, amely ellátta a hadsereg kádereit, valamint az irányító és igazgatási személyzet tagjait. A többieknek, vagyis mindenekelőtt a vidéki lakosságnak csak egy oka volt: fenntartani ezt az elitet és emberi anyagként szolgálni.
2 Innen ered a megosztottság e két világ között. Pedro kezdettől fogva rákényszeríti elitjét az európai aspektusra: jelmez, modor, nyelv, naptár, tudomány és irodalom stb. A parasztok kirekesztettek: szakállukkal és hosszú hajukkal folytatják, Szent Simon napján, szeptember elsején folytatják az új évet, számolják a világ létrejötte óta eltelt éveket, félig másolják az ősi kéziratokat. unialista forgatókönyv, eléneklik régi dalaikat, és a régi modellekből komponálják az újakat.
3 Többnyire hűek maradnak a ma üldözött Nicono előtti hithez, míg az elit rugalmas és világi kereszténységet fogadott el, amely hamarosan fellélegez, amikor érintkezésbe kerül a Nyugat fényeivel. Még a vallás is megosztott. A városiak tisztában vannak azzal, hogy nincs semmi közös bennük és a felsőbb réteg között: az utóbbiak a maguk részéről csak megvetik az előbbit. Két olyan érzésről van szó, amely nem létezett akkor, amikor a muzsikok és a bojárok szokásai többé-kevésbé azonosak voltak, amikor nemzeti civilizáció volt. Most már csak a magas társadalom tartja magát kulturáltnak; a "nép" életét abszolút figyelmen kívül hagyják; Másfél évszázad telik el, mire egy külföldi utazó, mint Haxthausen báró és a néprajzkutatók, apránként, részletesen újra felfedezik, mielőtt az írástudó parasztok generációi által olvasott és lemásolt figyelemre méltó művek megérdemelnék a nyomtatás megtiszteltetését. Emiatt a civilizált civilizáció sokáig idegen, felszínes burkolat marad, és a parasztok civilizációja ahelyett, hogy előrehaladna, megbénul, terméketlen lesz.
4 Az alsóbb osztályok kötelesek katonákat biztosítani az állandó háborúkhoz: 1700 és 1709 között 200 000 főt toboroztak, akik közül csak 100 000 tért vissza otthonába (még 1715-ben is a parasztoknak kellett parancsot adniuk, megfelelően felszerelve és felfegyverkezve, egy ember 75 család). A dolgozókat csatornák készítésére, a Neva mocsarak fővárosának felépítésére kérik, ahol parasztok tízezrei veszítik életüket. Kötelezik biztosítani a munkaerőt annak az iparnak, amelyet Pedro meg akar teremteni.
5 A vidéki tömegben csak két nagy megosztottság maradt: az állami parasztok, az egykori „fekete” parasztok és a különböző felekezetű jobbágyok. A rabszolgák eltűntek, bár a rabszolgaság - az úr tekintetében - a parasztok majdnem felének, jobbágynak nevezett állapot volt. Az igazság az, hogy a jobbágyság nem volt más, mint egy régen kezdődött evolúció eredménye, az 1649-es kódexből. Alexis cárhoz hasonlóan 1649-ben, Péter sem akarta a jobbágyságot minden borzalmával együtt - még egy napot sem, amelyet meghívott a szenátus "vessen véget az egyének kiskereskedelmi szinten történő értékesítésének, amely egyetlen országban sem létezik": hogy a jobbágyokat csak egész családok adják el! De ehelyett az állam és eszközének mindenhatóságát kereste: a nemességet. Logikusan az összes többi, vagyis a nép, csak megvetendő kizsákmányolási tárgy volt az állam és a nemesség számára. A parasztok számára ez az uralom olyan rémálomnak tűnt - a nemzeti és vallási hagyományokkal folytatott erőszakos szakítás, a haszontalan brutalitások, az abszurd találmányok és a káosz miatt -, hogy sokan komolyan vették a reformátort az Antikrisztus mellett, és hogy elmenekülhessenek előle, ezerrel életben égette az északi erdőkben.