Hogyan lehet végleg megszüntetni a spoilereket
"Nem igazán lehet katonaság egy tisztességesebb világ számára, és ugyanakkor szórakozni a baromságokkal?" - kérdezi Manuel Ligero
Raquel és én egyedül indulunk a templomba. Zseniális barátom nagyszerű prédikációt mondott a világ pogányainak közönyével kapcsolatban a kisebb bűnök súlyossága iránt. Több mint egy órán keresztül dörgött a beszéde, büszke hangon keresztül, a szent épületben. Induláskor azt mondtam Raquelnek:
"Eljutott a szívedig, kedvesem?
És válaszolt nekem:
-Nem. Csak fejfájást okozott.
(Wilkie Collins, A holdkő, 1868)
Az egyik elbeszélt történetben David W. Griffith az intoleranciában (1916) egy malom munkáscsoportja szórakozik egy fesztiválon. Ott isznak, énekelnek, táncolnak, és elfelejtik a kemény munka hetét. De ez a mulatság bosszantja a főnököt, aki szorosan figyeli őket, miután egy puritán és erkölcsvédő csoport meggyőzte őket. «10 éjjel! Aludniuk kellene, hogy holnap dolgozni tudjanak! - tiltakozott, botrányos volt. Az igazgató a munkások oldalára áll, egy Prédikátor idézetének felhasználásával: «Mindennek megvan a maga ideje és mindennek (…), Ideje sírni és nevetni, ideje siránkozni és táncolni ».
A gyakorló nyáj és a szigorú főnökök között mindig volt kritika, rossz gondolatok és elrontók. De miért csatlakozott a baloldal ehhez a szentséges emberek seregéhez? Honnan jöttek ezek a vörös pásztorok, a társadalmi dekoráció őrei, akik elmondják, melyik szórakozás kompatibilis a forradalommal, és melyik nem? Machado Már beszéltem azokról a "ruháig tartó gyalogosokról", akik úgy tesznek, mintha bölcsek lennének, "mert nem a kocsmákból isznak bort". Nos, eljött az ideje, hogy diagnosztizálja a betegségét, megtalálja annak eredetét és orvosolást kínáljon szenvedéseire. És ezért vagyunk itt.
A marxizmus és a kereszténység között sok hasonlóság van, és ezeket a történelem során alaposan tanulmányozták, de az egyik legmeglepőbb és legkevésbé feltárt alkotóik lazasága. Vagy másképp fogalmazva: akolitái mindig sokkal szigorúbbak, mint maguk a tan kitalálói. NAK NEK Jézus ne vegye be a bort az étkezéséből vagy a barátai gyakori látogatásából. Y Marx, Nézzen rád, nem élhetne szobalány nélkül, amiből az következik, hogy a "férfi ember általi kizsákmányolásának" véget vetett vagy nem tartalmazott nőket, vagy csak írott gondolatára vonatkozott. Vagy mindkettő, valószínűbb.
Ahogyan a vallás területén vannak szigorú szakemberek, az elemzők és a kulturális előírók között is mindig voltak ilyenek. A második világháború után az egyik legbefolyásosabb (nem hiába volt apósa Sztálin) ez volt Andrej Zhdanov. Szerelmes a zenébe, ő volt felelős az üldöztetésért, amelynek alávetették őket Sosztakovics Y Prokofjev, sok más mellett. Véleménye szerint a szovjet művészetekben egy „idegen ideológia” impregnálása zajlott, ezért személyesen vállalta a szocialista realizmus. Ennek a buzgalomnak az eredménye ismert, felfoghatatlan méretű sült volt.
És itt jutunk el a művészet politikai hasznosságának kérdéséhez. Saját Jean-Luc Godard, lenyűgözte a kínai kulturális forradalom, és több éven át teljes egészében a politikai mozinak szentelte kudarcát. A mozi nem forradalmi fegyverként szolgált a valósággal szemben. Természetesen sokkal többet intellektualizálta a válaszát, de ezt a néhány szót összefoglalhatnánk: nem adhatja meg az embereknek a bajt.
Táncolva táncolva töltem a napot ... mert tudok
Valamivel ezelőtt a trompe l'oeil leszerelése hívott Madrileni mozgalom. Kevés hozzáfűzhető ahhoz, amit a kritikusok már kijelentettek. A La Movida nem volt semmi forradalmi. Éppen ellenkezőleg, divatos gyerekekről volt szó, akiknek semmi más szándékuk nem volt, mint egy kis marhaságot csinálni. Punkként tekintettek egymásra, de áttörésük a pusztán esztétikára korlátozódott: "punk vagyok, punk vagyok, és van egy kék hajú kutyám." És ez az. Nem éppen a The Clash volt.
Néhányan közülünk csak a közelmúltban jöttek rá azoknak az esztelenségeknek, bár akkor is voltak kiváltságos koponyák, akik rájöttek, hogy az elkötelezettség hiánya a maga módján ideológia is. Lolo Rico, például kezdettől fogva nagyon egyértelmű volt. De az alkotója A Cristal labda, közel a kommunista párt gondolkodásmódjához és stratégiáihoz, egyfajta kulturális enterizmus gyakorlása mellett döntött. Rendkívüli világosságot tanúsítva, a Movida úszójára került, hogy olyan politikai üzenetet küldjön, amelynek hiányzik, és amely szolidaritásról, pacifizmusról, toleranciáról, kultúra szeretetről és a fentiek logikus csúcspontjaként a szocializmusról szól. Így magyarázta ő maga a Lolo Rico című dokumentumfilmben: a feltalálatlan megjelenés: «Ezt a marxista szellemet, amely valójában a Kristálygömb készítőinek hangulata miatt létezett, a Movida képe kísérte. Vigyázzon, csak a képre. És akkor a humorért. Mindent átitatott a humor, mind a Movida, mind az ideológiai töltet ».
Így az igazgató nem hagyta figyelmen kívül, hogy 40 év diktatúra után az országnak szórakozásra van szüksége. És az a helyzet, hogy a Movida minden hibájával együtt, valljuk be, szórakoztató volt. Nagyon okosnak kellett lennie (és Lolo Rico volt) annak megértéséhez, hogy még egy olyan brutális válságban is, mint amilyen a bányákban, hajógyárakban, kohókban vagy a heroin által elpusztított népszerű környezetekben tapasztalható, ami nem lehet, soha az életben, nehéz, ahogy a nagy Rafael Azcona már figyelmeztetett.
A 2008-as nagy recesszió egyik súlyos következménye a komolytalanságra való törekvés volt. Azóta egy kifejezés arra szolgál, hogy a jó hangulatra tett kísérleteket elhallgassák és elhallgattassák a jokert: "Amellyel esik ...". Így kezdődött egy új korszak, amely a közösségi hálózatok zajára épült. Megszületett a modern kis marxista kápolna, a gonoszok kalapácsa és az örömök üldözője. Aki nem tisztelte szigorúan a válság miatti keserű párharcot, együttműködőként felmondták. - Azzal, aki zuhan, és te a kis poénjaiddal. A jelenség nemcsak azért súlyos, mert kontraproduktív a baloldalt illetően, amely sarokba merül szomorúságában, hanem azért, mert magát az emberi természetet is veszélyezteti. Az öröm megjelenése pontosan a legváratlanabb pillanatokban tör ki. Senki, aki hosszú ébren töltött éjszakát élt át, nem tagadhatja, hogy annak egy bizonyos pontján végül nevetéstől sírt. Mindig megtörténik. Menekülési útvonal és fajunk örömteli tulajdonsága. "Az öröm az ember átmenete a kisebbikből a nagyobb tökéletességbe" - mondta Spinoza.