Szexualitás a 19. századi Spanyolországban

A test testi örömeinek tudatlansága és cenzúrázása az egyik örökség, amelyet a három monoteista vallás és mindenekelőtt a kereszténység hagyott maga után, amely szerint a szex piszkos és következésképpen tiltott kísértések forrása.

Amint ezt a sorozat során a "szex a történelemben" ellenõrizzük, láthatjuk, hogy a szexualitás miként alapult tiltáson, tagadáson és elnyomáson. Az emberi természet tele van ösztönökkel és szenvedélyekkel. Ez a szexualitás sok évszázadon át rejtve volt az ésszerű emberi lény felfogása alatt. A férfiaknak és a nőknek is társadalmi nyomással kellett szembenézniük, hogy megpróbáljanak fenntartani egy képet az egyes nemek archetípusai alapján.

A test testi örömeinek tudatlansága és cenzúrázása az egyik örökség, amelyet a három monoteista vallás és különösen a kereszténység hagyott ránk, amely úgy véli, hogy a szex piszkos és következésképpen tiltott kísértések forrása. Ez azt jelenti, hogy ha folytatjuk a test szexuális vágyait, az fizikai és erkölcsi hanyatláshoz vezet. Ha követjük ezeket a vallási elképzeléseket, láthatjuk, hogy az embereknek arra kell törekedniük, hogy cselekedeteik érvelésen alapuljanak, és ne szexuális ösztönökön alapuljanak, ami következésképpen az állatokhoz hasonló szintre juttat minket.

Mindannyian elolvashattuk és ismerhettük azokat a kézikönyveket, amelyek nem mutatták meg nekünk az emberi testet olyannak, amilyen, tiltva saját szexualitásunk természetes ismeretét. Mindezek a kézikönyvek tele vannak konzervatív vallási elképzelésekkel, és láthatjuk a nők másodlagos szerepét. Hasonlóképpen, hogyan erősödik a patriarchális kapcsolat, a férfiak szerepének teljes ellenőrzésével a nők fölött.

Az a szerep, amelyet a történelem során a nők számára kijelöltek, a tiszta szaporodásé. Látjuk, hogyan keresték mindig, hogy helye az otthon meghittsége.

A felsőbb társadalmi osztályba tartozó nők nagyon kitűnő oktatásban részesültek, és a legszigorúbb modort tanították nekik, hogy kifogástalan magatartást élvezzenek, tekintettel az általánosságra, de később legbensőségesebb köreikben kihagyták őket.

A spanyol 19. századi társadalom a konzervatív és puritán közkép megőrzésén alapult, míg magánkörében mindenfajta tisztelet nélkül lépték át.

Mindez a katolikus erkölcs számos mítosz kialakulását okozta a terhesség, a szexuális kapcsolatok és az emberi test körül, például a következők:

Ha olyan férfival szexelsz, akit nem szeretsz, az rendkívül csúnya gyermeked lesz.
Volt egy babona, amely szerint a szél iránya és intenzitása befolyásolja az újszülött temperamentumát.
Ha a nő sokat maszturbál, az őrületet és meddőséget okoz. Ha fiatal korától maszturbál, az hatással van szervei fejlődésére.
Úgy gondolták, hogy a maszturbálást enyhén fűszeres ételek fogyasztásával lehet elkerülni, elkerülve a mustár, bors, sör, bor és dohányzás fogyasztását. A szigorú étrend mellett az intenzív fizikai aktivitás energiát emésztett fel, és megakadályozta a maszturbációt.
Érdekes módon ebben az időben találták ki a mechanikus vibrátort a nők hisztériájának kezelésére
A terhesség elkerülése a folyamatos tánc volt.
Azt mondták, hogy egy nő nem tud teherbe esni a nemi erőszak miatt, mert a méhnyak nagyon keskeny, és spermát kell szívnia az orgazmus során, amely nem volt erőszakos erőszakban.
Úgy gondolták, hogy az újszülött fizikailag hasonlít majd arra, akinek a szexuális érintkezés során volt a legintenzívebb orgazmusa.
Ha a közösülés létrán történt, akkor a gyermeknek görbe háta lenne.

A NŐK SZEREPE XIX. SZÁZADBAN

A spanyol egyház szerepe alapvető a teljes spanyol tanítási folyamatban, megjegyezve, hogy a nőknek másodlagos szerepet kell játszaniuk a társadalomban. Feladata a család egyesítése. A század ideális nőjének prototípusa egy tökéletesen házas nő, az otthon királynője, jámbor, jó anya és feleség.

Az oktatás, amelyet az oktatási rendszer az egyház védnöksége alatt a nőknek megítélt, nem bölcsességre nevelte őket, hanem abban, hogy elfogadta a patriarchátusnak való engedelmességüket és jó anyaként betöltött szerepüket. Abban az időben az oktatás egyetlen küldetése a keresztény elvek ismerete volt, amelyek a spanyol család kohéziói lennének.

Az 1814-ben létrehozott oktatási bizottság így szólt:

„Amikor a Bizottság elkészítette a nyilvános oktatási tervet, nem feledkezett meg arról a nemről, amely a társadalom értékes részét képezi; hogy ez nagymértékben hozzájárulhat a szokások fejlesztéséhez, és amely szinte kizárólag gyermekkorukban a férfiak oktatásával nagy hatással van első szokásaik kialakulására, és ezt később is gyakorolja az emberi élet minden korában élet.

A Bizottság egyúttal úgy vélte, hogy terve az oktatás irodalmi részére korlátozódott, és nem az erkölcsi fő célra, amelyet a nőknek kellene átadni. Azt sem hagyhatta figyelmen kívül, hogy ez a terv csak a közoktatást öleli fel, és hogy pontosan azt, amit a nőknek meg kell adni, a lehető legteljesebb mértékben házilag és magántulajdonban kell lennie, mivel ezt a nemnek a társadalomban elsősorban a jó családi anyák ".

Ezt követően megjelenik az 1857. szeptember 9-i Moyano törvény néven ismert közoktatási törvény. Ez a törvény az a törvény, amely 1970-ig marad hatályban, és az előző törvény ugyanazokkal az elveivel folytatódik, bár pozitív szempontja, hogy Spanyolországban először kötelezővé teszik a lányok számára az iskoláztatást.

1876-ban hozták létre, a Szabad Oktatási Intézet, amely a női oktatásra és a koedukációra fogad.

„Az Intézmény úgy véli, hogy a koedukáció az iskolarendszer alapvető elve, és nincs alapja annak, hogy az iskolában megtiltsák azt a közösséget, amelyben mindkét nem családként él, és a társadalomban. Anélkül, hogy figyelmen kívül hagyná azokat az akadályokat, amelyek a szokással ellentétesek ezzel a rendszerrel, úgy véli, és a tapasztalatok is megerősítették, hogy nincs más mód ezek leküzdésére, hanem körültekintően kell vállalni a vállalatot, bárhol is vannak a siker ésszerű feltételei. Úgy ítéli meg, hogy a koedukáció az erkölcsi jellem kialakulásának, valamint a szokások tisztaságának egyik alapvető forrása, és a leghatalmasabb a nők jelenlegi pozitív alacsonyabbrendűségének felszámolására, amely csak az előbbi oktatás után kezd eltűnni, mi utal a közönséges emberre, nemcsak az emberre, hanem az emberre is ".

1888-ban engedték be a nőket az egyetemre. Elvileg csak vizsgákra, később pedig Padrós Matilde kérésére a hivatalos tanításban. A nők jelenléte a spanyol egyetemeken a 19. század folyamán anekdotikus.

A házas nőnek a befogadó szerepének kell lennie, és nem a férfinak. A nőnek fel kell áldoznia magát férje elégedettségéért, és nem azért, hogy örömet szerezzen a kapcsolat során.