Tokarev - Vallástörténet-img-dig - PDF dokumentum
Dokumentumok
Tokarev átirata - Vallástörténet-img-dig
VALLÁSOK. nak nek. tokarev
OEDITORIAL DE GJENCtA S \ SO CA LESr LA HAVANA. 1975
Eredeti cím oroszul: Religia v istorii narodov mira. A Editorial Cartago, Buenos Aires, 1965-ből származik. A második szovjet kiadás összefoglalása, Editorial Literatura Poltica, Moszkva, 1965, Natasha Labzovskaia. Első kiadás oroszul: 1964. Kiadás: Gladys Alonso és Angel Luis Fernndez. Tervező: Antonio Canet. Javítás: Elba Prez Rodriguez.
Társadalomtudományi Kiadó, Kubai Könyvintézet, calle 14 sz. 4104, Marianao-13, Havanna
ELŐSZÓ A kubai edikációhoz
Szergej Alekszandrovieh Tokarev (szül. 1899) a szovjet néprajzi iskola egyik alapítója. Tudományos tevékenysége a kezdetektől az etnológiai tanulmányokhoz kapcsolódott. Ő vezette a Szovjetunió Népei Múzeumának Gyarmati Bérleti Osztályát, majd az Északi Népek Osztályát, majd az akkori Központi Vallásellenes Múzeumban folytatta az osztály irányítását, amely 1931-től a A vallás és az ateizmus története. Jelenleg Tokarev professzor vezeti a Szovjetunió Tudományos Akadémiájának N. N. Miklujo-Maklai Néprajzi Intézet kül-európai szektorát.
Szergej Alekszandrovieh fiatalságától kezdve tanárként részt vett abban a hatalmas erőfeszítésben, amely Lenin vezetésével a szovjet országban zajlott a dolgozó tömegek oktatási szintjének növelése érdekében. Később, hosszú évek óta, oktatói munkáját a moszkvai Lomonoszov Egyetem Néprajzi Tanszékén végezte, ahol különböző tantárgyakat tanított, beleértve a vallástörténet és az ateizmus kurzusát, valamint külföldi tanfolyamokat. egyetemek, mint Berlin és Lipcse.
Tokarev professzor tudományos munkája rendkívül eredményes volt, az ösztöndíj szintjével megegyezően. Közel kétszázan megjelent művei sokféle témát fednek fel, amelyek tükrözik tudományos érdeklődési körének széles skáláját, amelyek közül sokat más nyelvekre is lefordítottak. Ezek között elég megemlíteni a Szovjetunió népeinek néprajzát, az orosz néprajz történetét, a néprajz megalapozását és a vallás korai formáit, valamint a világ népei című több kötet kollektív munkájában való részvételét, amelyben Serguei Aleksandrovieh jelentősen hozzájárult közreműködőként és íróként. Néhány kötet ebben a sorozatban, mint például Ausztrália és Oceana, Amerika népei és Európa népei,
részt vett Tokarev professzor részvételével.
Végül az a könyv, amelyet a Editorial de Ciencias Sociales ez alkalomból kínál a kubai olvasónak Historia de las Religiones címmel, a második orosz kiadás fordítása, amelynek eredeti címe Vallás a népek történetében. a legsikeresebb erőfeszítés, hogy áttekintést nyújtsunk a vallási hiedelmek megjelenéséről és evolúciójáról, összekapcsolva azokat az emberiség történelmi fejlődésével.
A vallás az etnológusok tanulmányozásának, vitáinak és állandó tevékenységének területe. A társadalmi lelkiismeretben megfogalmazott jelenség lévén, értelmezése nem mentesülhet a módszertani szemléletbeli különbségek alól. Ebben az értelemben két fő szempont különféle árnyalatok és elméletek konnotációival egyértelműen megkülönböztethető. Egyikük idealista vagy különösen kedves áramlatokról számol be; a másik materialista álláspontokból formálódik, amelyek meghatározzák a marxista-leninista értelmezéseket.
Ambrogio Doriini marxista vallástörténész utalt azokra a módszertani nehézségekre, amelyek hagyományosan tükröződnek az ebben a kérdésben végzett rendszeresítési tanulmányokban. Ebben az értelemben Donini azt írta, hogy fejlődését mindig akadályozták a teológiai iskolák aggályai, amelyek a vallást mint kiderült tényt, a vallástörténetet pedig az első természetfölötti beavatkozástól kisebb-nagyobb távolságban tartották. a teljes keresztény kinyilatkoztatás. És tovább hozzáteszi, a teológusok kritériumai szerint, függetlenül attól, hogy milyen istentiszteleti formát vallanak, a szétválasztási vonal mindig ugyanaz, nevezetesen: az én vallásom az egyetlen igaz, az összes többi hamis. Így okoskodik a buddhista szerzetes, a Korán tolmács, a sintó pap, a protestáns miniszter vagy a jezsuita prédikátor.1