Van némi bibliai garancia arra, hogy a Szentírás itt válaszol literálista megközelítést
Úgy tűnik, hogy Jézus megalapozza az apostolok által alkalmazott krisztológiai megközelítést:
Joh 5:39 Keresd az Írásokat; mert bennük hiszed, hogy örök életed van; és ők tanúskodnak velem.
Van-e olyan kijelentés, amely igazolja a literista megközelítést, különösen az apostol krisztológiai megközelítésének fényében, amelyet gyakran furcsának vagy természetfelettinek?
A literalistikus megközelítés (ahogy megértem) a literalizmust szélsőséges helyzetbe hozná, előnyben részesítve a látszólagos ellentmondásokat az irodalmi műfaj elismerése helyett.
Például: ezeket a szakaszokat ellentmondásnak tekintik:
Pr 31: 6 Adj erõs italt az elpusztulóknak, és bort a nehéz szívûeknek.
1 Corinthians 5:11 De most azt írtam nektek, hogy ne tartsatok társaságot, ha a testvérnek nevezett ember parázna, mohó, bálványimádó, emberkereskedõ, ittas vagy zsaroló; ilyen nem enni.
A közmondás műfaját felismerve az ember úgy látja, hogy a Pr 31: 6 nem figyelmeztetés az emberek részegítésére, hanem ezzel párhuzamos mondás, amely azt mondja: "Hadd temessék el a halottaikat". A keresztény soha nem pusztul el, és nincs nehéz szíve, mivel "mindenben hálát ad".
Mi a bibliai sorrend a literalistikus megközelítéshez?
Válaszok
Talán egy lehetséges érv származik a Galata 3:16 -ból, ahol Pál egész érvelését arra alapozza, hogy a Szentírás a „mag” szót használja a „mag” helyett. Vagyis következtetése a többes szám "szó szerinti" használatán alapszik, szemben az egyesével. Ennek ellenére allegorikusan használja a "mag" szót.
Személyes megközelítésem az, hogy a "szó szerinti" szót nem a szigorú szó szerinti értelemben értem, hanem ahogy a nemi elismerés sugallja. Grant Osborne és Kevin Vanhoozer azt sugallja, hogy egy igazi szó szerinti megközelítés felismeri, hogy az eredeti szerző bizonyos műfajokat használhat a pontozáshoz. Tehát, ha a szerző (például közmondásokban) egy konkrét irodalmi műfajt vagy technikát használ a pont megfogalmazására, akkor a legjobb értelmezés az elhangzó pont felismerése lenne, amely sok esetben eltérne a szó szerinti értelmezéstől. Végül is, amikor Jézus azt mondja: "Én vagyok az élet kenyere", nem azt mondja, hogy ez egy kenyér, ugye?
Mielőtt válaszolna, szeretnék időt szakítani a fogalom meghatározására, mivel a bibliai hermeneutikára általában használják: "a kifejezés utalhat a történeti-nyelvtani módszerre, egy hermeneutikai technikára, amely arra törekszik, hogy felfedezze a szöveg jelentését nemcsak a nyelvtani szavakat, hanem a szintaktikai szempontokat, a kulturális és történelmi hátteret, valamint az irodalmi műfajt is, hangsúlyozza a szövegben szereplő szavak referenciális aspektusát anélkül, hogy tagadná az irodalmi szempontok, a műfaj vagy a beszédfigurák relevanciáját. a szövegen belül (pl. példabeszéd, allegória, hasonlat vagy metafora "(Ryrie, Charles Caldwell (1995). Dispensacionalizmus (Rev. és bővített szerk.). Chicago: Moody Press. 224., 81. o.)).