A bikaviadalok szamurájjai
Az a férfi, aki hamisította José Tomást, szamarakkal és csirkékkel körülvéve olvassa a „bushido” szót, a japán harcosok becsületkódexét.
Alicia Csodaországa Sevilla és Mérida között található, a Sierra de Aracena-ban. A zöld tölgyes és tölgyes sűrűség, a Castillo de las Guardas, és azon túl, egy körzet: La Alcornocosa. A város után három kutya az ereszcsatornában és egy épülő ház, amelyben szinte minden megtalálható: szökött juhok, gyönyörű csirkék, rossz tejű libák, egy nagy szamár, egy másik fiú, két piros töltelék, egy fehér sündisznó, amely alszik egy cserép, egy telefonon beszélő papagáj és egy törpe bikaviadal, aki jósolja a halálodat. Csak ebben a valószínűtlen univerzumban lakhatott ilyen titkos és egyben olyan tiszta, annyira eredeti, logikus, olyan őrült és épeszű személyiség Antonio Corbacho (Madrid, 1951) személyében. Csak a varázslatos realizmus jelenetében jelenik meg a karakter, természetességével és piros fürdőruhájával mosolyogva lebegve egy medencében, ahonnan a gyorsak ülve ülnek, miközben szamurájról és mellkasról beszélnek.
Egykori junior, aki bikaviadal-hamisító lett. Ő az ügyvédi guru, aki tudta, hogyan kell látni és kiképezni José Tomást, majd később Talavantét, és aki most új tétjével visszatért a ring háborújához: Esaú Fernández, a kamaszi (Sevilla) gyerek, akinek elég belül, hogy alternatívája, az utolsó áprilisi vásár napján két fület vágjon La Maestranzában.
Antonio Corbacho hosszú, fehér haja, lila szakálla, rövidnadrágot és fekete pólót vagy hűvös djellabát visel. - Soha nem akartam olyan lenni, mint a többiek. Nyilvánvaló. Olyan élet sikere van, amely a Chamberí egyik sikátorában kezdődik a csarnokban, és olyan mesés karakterek öntésével zárul le, mint José Tomás. Útközben nem emlékszik egy randira. Most Konfuciusz ’Analects’ című könyvét olvassa, de fiúként tetszett neki az El Viti bikaviadal szigorúsága. Amikor elvitték az iskolából dolgozni, az 1960-as években madridi lottókereskedőként, festőként, lottókereskedőként viselkedett az 1960-as években. Kisgyermekeknél El Torerónak hívták, és kilenc évesen ott állt első tehene előtt, egy idős nő, kétszer akkora, mint egy évvel: «Rövidnadrág volt rajta. Elvitt, és megdöbbentem, de fél veronikát ütöttem rá. Azóta soha nem szerette a bikaviadalos gyerekeket.
Ezután következtek a capea-k a „Halál völgyében” (Valle de Tiétar) és a La Alcarria-ban, valamint a lovakkal való debütálás La Rodában (Albacete), az első goromba napján. - Ott kezdődött a háború. Soha nem akart alternatívát választani egy városban, vagy lovak nélkül harcolni. «A bikaviadal a szabadság gyakorlása. Senki nem kényszeríti, hogy viselje ezt az öltönyt, vagy menjen a plázába, hogy szórakoztassa az embereket. Ez minden és semmi, a kerek gyűrű nulla, ami szintén végtelen ». Szabadon alárendeltje lett "gazdasági okokból" és szabadon távozott. - Egy nap megláttam a bikaviadalos ruhát, és rájöttem, hogy ez már nem tetszik. És otthagyta. Abban a pillanatban életébe lépett José Tomás, akit úgy döntött, hogy átveszi. «José mind fej, sem test nem volt. Micsoda fej! Úgy nézett ki, mint egy gólya », nevet.
A harcos útja
Egy szerencsés napon a kezébe került Vallejo-Nágera könyve, amely a „bushidóról”, a szamuráj becsületkódexről beszélt. Corbacho megakadt. Aztán jöttek olyan írók, mint Mishima, és olyan harcosok történetei, akik egy másik világot fedeztek fel számára. Barátjával, a német bikaviadalral és Michael Von der Goltz báróval megkereste a japán mozit. «Ő volt a legjobb barátom, aki valaha volt. Elmentünk vacsorázni egy japánhoz, ittunk szakét és hatalmas részegséggel mentünk be Kurosawa mozijába. És a fény tovább világított: "A bikaviadaloknak sok köze van a becsület, a létfontosságú elkötelezettség, a halál elfogadásának világához." És alkalmazta a bikaviadal-áldozat bizonyos fokú oktatására, "ami ma érthetetlen, egy olyan társadalomban, amelyben az emberek azt hiszik, hogy minden joguk és kötelezettségeik nincsenek".
Elmélkedésében nincs hely a kobának. Inkább vannak olyan katonák történetei, akik életüket adják becsületükért, harakirisek és szamurájok, akik vattába túrják a feneküket, hogy ne találják holttestüket a csata után foltosnak. "A bikaviadalok esztétikája az etika és az abszolút elkötelezettség következménye." Ennek a meggyőződésnek az elérése költségekkel jár: «Fizikailag és szellemileg is nagyon felkészültnek kell lenniük arra, hogy legyőzzék a számukra érkezőket. Harcosoknak kell lenniük. És néhány gazember is ».